深達十方十二種類受命元由。觀由執元。諸類不召 受命元由便是識陰。今觀識陰既是類生種子元由。不起煩惱。不作新業。由是執持不令起果。無受生分。故雲諸類不召
又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於所歸有所歸依。自疑身心從彼流出十方虛空鹹其生起。即於都起所宣流地。作真常身無生滅解。在生滅中早計常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沉迷生勝解者 所歸即識陰。前覽所歸為本身。今認所歸為他體。故疑本身及統統法從彼生起。都宣流地者即識陰也。妄以為他是真是常是無生滅。惑不生者。本覺常住不生諸法。迷而不解也。亦迷生滅者。妄熟諳陰為真常也。二俱不識。故曰沉迷。堅執不轉。故雲安住 二判屬邪徒
又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於圓常。固身常住。同於精圓。長不傾逝。生勝解者 執識陰覺得圓常。欲固此身亦同識陰。故雲同於精圓長不傾逝 二判屬邪徒
能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通淴能入圓元 觀中暫爾也。暫於觀中。似開根隔。未全互用也。諸類通覺者。於此觀中。已見十方眾生及與我身。同一覺性。相互融會無知覺殊。此即能入圓元也。此之境地滿是識影。未為寂滅。故前文雲。而於寂滅精美未圓
十方天下及與身心。如吠琉璃。表裡明徹。名識陰儘 天下身心皆唯識現。今識陰儘。唯是覺體。覺體明妙如淨琉璃一無停滯。名錶裡明徹。身心為內。天下為外。俱無所得。故雲明徹。前文雲。十方國土皎然清淨。比方琉璃內懸寶月。身心快然妙圓劃一。獲大安隱。統統如來密圓淨妙皆現此中。是人即獲無生法忍。即知識陰儘者是隨分覺也。文殊亦雲。一處成休複。六用皆不成。塵垢應念消。成圓潔白妙
阿難當知。是善男人。窮諸行空於識還元已滅生滅。而於寂滅精美未圓 行陰雖儘已滅生滅。返識循元未歸寂滅。故雲精美未圓。以識未破。正在細生滅故。精美即精真妙明也
若於所歸。立真常因。生勝解者 正生存也。於此所入通覺之境。以為真常。便立為因。能生統統。即為所歸究竟之處。決定不謬。故雲勝解 二判屬邪徒
是人則墮生無生執。諸迦葉波並婆羅門勤心役身事火崇水求出世死成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第五計著崇事迷心從物立妄求因求妄冀果違遠圓通背涅槃城生顛化種 四大之性。實不能生常住之果。執為能生。故雲生無生執。迷心從物者。丟失唯心所見。而各隨順崇事以求常住。因果俱妄。故成妄求妄冀也 六歸無歸執二。一約其所解