一者。是人窮表情性。二處無因。修習能知二萬劫中十方眾生統統生滅鹹皆循環未曾散失。計覺得常 於勝定中。以表情二法。為所窮處。由是觀成。知二萬劫十方眾生生滅循環未曾散失。如水為冰冰還成水。雖循環而體不失。故名為常 二四萬劫常
又三摩中諸善男人。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於知見中生存度者。是人墜入四種倒置不死矯亂遍計虛論 此人於知見中。不能決擇。有人問者。皆矯智亂答。言不死者。準婆沙說。外道計天常住名為不死。計穩定答得生彼天。若實不知而輒答者。恐成矯亂。故有問時。答言奧妙不該皆說。或不定答。佛法嗬雲此真矯亂 二釋四。一八亦
有求法人。來問其義。答言我今亦生亦滅亦有亦無亦增亦減。於統統時皆亂其語。令彼前人丟失章句 約義答問。略舉六義也。以不能定其事理。但兩楹答。故雲亦生亦滅等。令彼前人於章句中不得義理。故雲丟失章句 二唯無
二者。是人不觀其心。遍觀十方恒沙國土。見劫壞處。名為究竟無常種性。劫不壞處。名究竟常 此人定中乘通。見十方界。於中見界未壞。便執為常。見已壞處。執無常性。此雖觀器。必帶正報 三我如微塵轉
三者。是人諦觀其心各各有處。因有得證。有人來問。唯答一字。但言其是。除是之餘無所言說 念念生處。名各各有。因是得證統統皆有。有人來問但答是者。雖見其心念念有買賣計皆有。又見其滅。不敢答有。故但答是。擬防其失 四俱見
由此計度身後俱非。後際昏瞢無可道故。出錯外道。惑菩提性。是則名為第八外道立五陰中身後俱非心倒置論 後際下釋身後非義。無可道者。言有不有。言無不無。有無二途俱道不得也。現在尚爾。豈況身後不覺不知而言有無耶。故雲昏瞢 九七斷滅論三。初標
四者。是人窮行陰空。以其所見。心路籌度統統眾生。一身當中。計其鹹皆半生半滅。明其天下統統統統。一半有邊。一半無邊 窮行陰空者。想儘行露。今於觀中。研令取空也。以研窮心。計度行陰。統統眾生一身以內即生即滅。天下亦爾。生處有邊。滅處無邊。生現見故。滅不見故 三結