三者。是人計我遍知得無邊性。彼統統人現我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心但有邊性 我能遍知統統眾生。統統眾生現為我知故我即得無邊心也。我曾不知下。彼統統人雖有於知。此知且不現我知中。以不現故。便是有邊 四生滅
四者。是人既儘想元。心機更無流止運轉。生滅想心今已永滅。理中天然成不生滅。因心所度。計覺得常 心機即行陰。以見想儘。想能活動。今已息故。活動既無。不生滅理天然是行。此於生滅計不生滅。故執為常 三結
二者是人見末無因。何故故。是人於生既見其根。知人生人。悟鳥生鳥。烏向來黑。鵠向來白。人天本豎。牲口本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫無複改移。今儘此形亦複如是。而我本來不見菩提。雲何更有成菩提事。當知本日統統物象皆本無因 初二句標。何故下出以是。今儘下正顯末無因義。以本無因故末亦如是。八萬劫前不見菩提。八萬劫後亦複如是。以見本無。末亦無也。知人生人等者。人隻生人。無因生鳥。鳥隻生鳥。無因生人。此皆不知新造異業感異類生。故成此執 二結成
由此計度一分無常一分常故。出錯外道。惑菩提性。是則名為第三外道一分常論 四四有邊論三。一標
色受想中見有非有。行遷流內觀無不無。如是循環窮儘陰界。八俱非相。隨得一緣。皆言身後有相無相 色等三陰先雖是有。現在破儘。故雲非有。例行亦爾。此四非有也。行遷流內觀無不無者。若將行陰。例前為無。現且念念遷流不竭。此又非無。行既非無。前三亦爾。此四非無也。如是循環窮儘陰界者。現將四陰。循曆相例。一一皆見非有非無。故雲循環。推至身後。故雲窮儘陰界。隨得一緣者。即此四陰隨舉一陰。皆悉身後非有非無。今言有無者。有即非無。無即非有也 二彆計
二者。是人諦觀其心互互無處。因無得證。有人來問。唯答一字。但言其無。除無之餘無所言說 念念滅處。名互互無。以心才生即滅。無體可得。行既如是。諸法亦然。故雲因無得證。故有問者。但答無耳 三隻是
三者。是人窮儘六根末那執受情認識中本元由處。性常恒故。修習能知八萬劫中統統眾生循環不失本來常住。窮不失性。計覺得常 梵雲訖利瑟吒耶末那。此雲染汙意。執受者即第八識。窮此八識。性元是常。由是能知八萬劫中眾生生滅不竭不散。以眾生無不具有八種識故。八識既生滅不失。眾生亦然。故名常也 四不生滅常