阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男人。凝明正心。十類天魔不得其便。方得精研窮生類本。於本類中生元露者。觀彼幽清圓擾動元。於圓元中起計度者。是人墜入二無因論 止觀增勝馳念不起。故雲疑明正心。欲界愛染不生。故雲魔不得便。於此推窮生類之本。獨一行陰幽隱清虛。覺得統統生滅之元。今既表露。彆的更無眾生之本。便執人間無因此起。以不知善惡起因不同種子在識陰故。即外道論是以而有。皆修行至此邪慧忽生。名為見發。非是本來彆有外道 二釋二。一計本無因二。一正辨
又善男人。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。敬愛深切。克己辛苦。樂處陰寂。貪求喧鬨 愛深寂境為真修處。故雲深切。夫心亡則境寂。豈間塵喧。念動則緣繁。任居穀隱。靜欲才舉魔精即來。束約身心。故曰克己
汝今未須先取寂滅。縱得無學。留願入彼末法當中。起大慈悲。救度正心堅信眾生。令不著魔得正知見。我今度汝已出世死。汝遵佛語。名報佛恩 大聖深慈。勸不取滅。殷勤付囑。正為今時。若以今文望前發願。如一眾生未成佛終不於此取泥洹。斯則師資相成。悲救一揆。四派入滅一何現權 三重示迷因
又善男人。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。敬愛神通各種竄改。研討化元貪取神力 化元謂神變之本也。此貪快意通耳
長水沙門子璿集
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人先不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求元善男人處。敷座說法。身有威神。摧伏求者。令其座下雖未聞法天然心伏。是諸人等。將佛涅槃菩提法身便是現前我肉身上。父父子子遞代相生。便是法身常住不斷。都指現在即為佛國。無彆淨居及金色相。其人信受亡失先心。身命歸依得未曾有。是等愚迷。惑為菩薩。推究其心。破佛律儀潛行貪慾 心欲求元。魔精附物。說肉身為三德之本。指相生為常住之因。清淨之方隻此穢境。相好之體滿是我身。妄本既宣。邪信便發。魔力所製更不推移。儘命歸心。從邪敗正 二口說異端去身留難
又善男人。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。敬愛入滅。研討化性貪求深空。爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人終不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求空善男人處。敷座說法。於大眾內。其形忽空。眾無所見。還從虛空突但是出。存冇安閒。或現其身洞如琉璃。或垂手足作栴檀氣。或大小便如厚石蜜。誹毀戒律。輕賤削髮 夫真空無妨妙有。有而性常自空。以是具修萬行了無所著。若欲根絕眾行。覺得深空。即同外道斷見撥無因果。魔得其便。從空出冇。幻惑其心 二口說異端去身留難