此名修行失於便利。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分常憂愁魔入其心腑。手執刀劍自割其肉欣其舍壽。或常憂愁走入山林不耐見人。失於正受。當從淪墜 悔惱種子被激而生。修無便利。故引妖怪也。如四分律婆求河邊諸比丘等修不淨觀。厭遊過分求刀自害。魔使之然。悟則無咎 六生心喜樂
汝搶先覺不入循環。利誘不知墮無間獄 勸先覺也下諸境仿此 二欲經曆二。一敬愛忽生魔得其便
此名因慧獲諸輕清。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分好輕清魔入其心腑。自謂滿足。更不求進。此等多作無聞比丘。疑誤眾生墮阿鼻獄。失於正受。當從淪墜 自謂滿足更不求進者。良以不學修禪次第不善通達禪支行相。暫得輕安。便謂成聖也。無聞比丘觸處皆有。世世輪轉。熏識成因。以類相從。卒難曉悟 九誤入空心
又彼定中諸善男人。見色陰銷受陰明白。處清淨中。心安隱後。俄然自有無窮喜生。心中歡騰不能自止。此名輕安無慧自禁。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分好喜樂魔入其心腑。見人則笑。於衢路傍自歌自舞。自謂已得無礙擺脫。失於正受。當從淪墜 輕安是禪支。雖因定生。須慧發覺。俄然過分掉舉種生。好喜樂魔因茲得便 七無端我慢
比方有人熟寐寱言。是人雖則無彆所知。其言已成音韻倫次。令不寐者鹹悟其語。此則名為想陰區宇 此喻鈍根觀力微小。雖受陰儘有成績聖位之分。然不破想陰。故如熟寐寱言也。音韻倫次者如有成績聖位分也。無彆所知想陰蓋故。不寐人者如證賢人。則知此人已有升進聖位之分。般若雲。如來悉知悉見是人皆得成績阿耨菩提也。問破色陰時已是成績觀行。何故不說上曆聖位耶。答色陰雖破。未能破心。故未成績上曆聖位。以最粗故。受陰既是四心初首。故破受陰。得說上曆六十聖位。問若言破色是粗故不說者。今破受陰。望於想行亦便是粗。何故得說上曆聖位耶。答雖望餘陰亦便是粗。然受等四陰同是心法。故利根人若破受陰三蘊隨破。分歧破色鈍根之者。未能破想。觀力弱故。故在區宇。又解。此中不分利鈍二彆。但都明此位得受儘者即能已具曆位升進之分。如人取仕。既得落第。即能具有官位之分。然待為政。功德勝劣方序用耳 二明儘相
又彼定中諸善男人。見色陰銷受陰明白。味其虛明深切心骨。其心忽有無窮愛生。愛極發瘋。便為貪慾 味其虛明者。愛著禪中色陰儘處覺得勝境。由此起愛。無慧發覺。引其貪慾種子而發。遂成狂欲也