口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。此中亦有真佛假佛男佛女佛。菩薩亦然。其人見故。洗滌本心。易入邪悟。此名魅鬼大哥成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝搶先覺不入循環。利誘不知墮無間獄 男女佛者。貴引行人行貪慾事無妨成佛。洗滌本心者。本心修行俾離貪慾。今反行之。本心遂去。故雲洗滌 四樂辨析二。一敬愛忽生魔得其便
阿難。如是十種禪那現境。皆是受陰用心互動。故現斯事。眾生頑迷不自思念。逢此人緣迷不自識。謂言登聖。大妄言成。墮無間獄。汝等亦當將如來語於我滅後傳示末法遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其便利。保持覆護成無上道 受陰互動者。不能定慧均平善巧安忍。既失便利。異念即生。由此故有十種境地。皆是內心互動外引諸魔。苟能識之。不落邪見 三破想陰三。初儘未儘相二。一明區宇
此名修心無慧自失。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有憶魔入其心腑。朝夕撮心懸在一處。失於正受。當從淪墜 若於色受儘未儘中。用無相慧察看陰體。本自不生。今則無滅。獨一實相。如此則何有無新證失故居之慮哉。今既不然。故成自失 四疑自果成
口中好言災祥變異。或言如來某處出世。或言劫火。或說兵器。可駭於人。令其家資無端耗散 說異端也
爾時天魔侯得其便。飛精附人丁說經法。其人實不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求合善男人處。敷座說法。其形及彼聽法之人。外無遷變。令其聽者。未聞法前心自開悟。念念移易。或得宿命。或有貳心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說偈。或自誦經。各各歡娛得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。綿愛其心。破佛律儀潛行貪慾 心希符合。令未聞法便自開悟乃至得通自誦經等。頗合其心。故多綿愛 二口說異端去身留難
悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有空魔。入其心腑。乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟空。有何持犯。其人常於信心施主。喝酒啖肉。廣行淫穢。因魔力故。攝其前人不生疑謗。鬼心久入。或食屎尿與酒肉等。一種俱空。破佛律儀。誤人入罪。失於正受。當從淪墜 此內由邪見外引空魔也。大般若雲。魔能入統統眾生心。令歸依魔黨如膠如漆。斷手截臂不以難堪。魔力之故交皆信伏。法華所謂。深著虛妄法。堅受不成舍。乃謗持戒等者。此之魔種代代有之。南山雲。戒是小乘。勸令舍之。又不肯舍勸令持之又不肯持。難道與煩惱呼應卒難諫曉。魔力所惑誰能何如 十狂成貪慾