此名定境安順入心無慧矜持誤入諸欲。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有欲魔入其心腑。一貫說欲為菩提道。化諸白衣劃一行欲。其行淫者名持體例。神鬼力故。於季世中攝其凡愚其數至百。如是乃至一百二百或五六百。多滿千萬。魔心生厭離其身材。威德既無。陷於王難。疑誤眾生入無間獄。失於正受。當從淪墜 此貪慾種。如火遇薪。突但是發。欲魔得便是以入心。如林中比丘俄然禪發不避死馬。因定引魔。此之類也。攝諸凡愚至千萬者。欲本順貪。因魔熾盛。凡愚惑著何事不從。又魔因妄起。賦性不常。勢儘厭生。去身留難 三結勸弘宣
此名修心無慧自失。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有憶魔入其心腑。朝夕撮心懸在一處。失於正受。當從淪墜 若於色受儘未儘中。用無相慧察看陰體。本自不生。今則無滅。獨一實相。如此則何有無新證失故居之慮哉。今既不然。故成自失 四疑自果成
阿難。如是十種禪那現境。皆是受陰用心互動。故現斯事。眾生頑迷不自思念。逢此人緣迷不自識。謂言登聖。大妄言成。墮無間獄。汝等亦當將如來語於我滅後傳示末法遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其便利。保持覆護成無上道 受陰互動者。不能定慧均平善巧安忍。既失便利。異念即生。由此故有十種境地。皆是內心互動外引諸魔。苟能識之。不落邪見 三破想陰三。初儘未儘相二。一明區宇
此名用心忘失恒審溺於知見。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有下劣易滿足魔入其心腑。見人自言。我得無上第一義諦。失於正受。當從淪墜 定力微故忘失恒審。慧力過故溺於知見。定慧若均。寂照無二。慧力既過。故溺知見。即前失於猛利也。此則勝解忽生引發見取種子執劣為勝。故此現也 五逼意憂愁
又彼定中諸善男人。見色陰銷受陰明白。自謂已足。忽有無端大我慢起。如是乃至慢與過慢。及慢過慢。或增上慢。或卑鄙慢。一時俱發。心中尚輕十方如來。何況下位聲聞緣覺 此有七慢。恃己淩他高舉為性。名我慢。稱量自他比校同德。但稱為慢。於他等謂己勝。名為過慢。於他勝謂己勝。名慢過慢。未得謂得。名增上慢。雖知下劣返顧自矜。名卑鄙慢。非毀經像。便是邪慢。此之七慢。由禪定中忽生勝見無正慧覺。是故起也