阿難。彼善男人。修三摩提受陰儘者。雖未漏儘。心離其形如鳥出籠。已能成績。從是凡身。上曆菩薩六十聖位。對勁生身。隨往無礙 觀中伏惑全未斷故。名漏未儘。心離形者。受陰既破無執受故。觀心安閒。如鳥出籠無有停滯。已能成績上曆聖位者。此是圓頓利根者得受陰破諸陰隨破。於此凡身即能入位。對勁生身。更無魔惑令其退也。若鈍根者。更須破下諸陰。隨未儘處猶有魔事。不得無礙。今約利者說耳。若最鈍者。至識陰破。得根互用。方入乾慧。若之前後比望中間。合於想行儘處亦說入位。是中根者。今經不言。文略故耳
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人亦不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求遊善男人處。敷座說法。自形無變。其聽法者忽自見身。坐寶蓮華。全部化成紫金光聚。一眾聽人各各如是得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。淫逸其心。破佛律儀潛行貪慾 若行住在定。遊禮何妨。若蕩逸周流。隨情喪誌。魔得其便。恣欲其心。破佛律儀。廣行魔業二口說異端去身留難
又彼定中諸善男人。見色陰銷受陰明白。新證未獲。故心已亡。曆覽二際。自生艱險。於心俄然生無儘憂。如坐鐵床。如飲毒藥。心不欲活。常求於人令害其命早取擺脫 二際者未證已亡之二也。定無便利安忍其心。遂成憂惱不耐活命也
阿難。又善男人。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。敬愛浪蕩。飛其精思貪求經曆 敬愛生也。經曆遊行也
汝搶先覺不入循環。利誘不知墮無間獄 勸先覺也下諸境仿此 二欲經曆二。一敬愛忽生魔得其便
又善男人。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。敬愛綿淴。澄其精思貪求符合 綿密也。淴合也。澄凝寂也。精思即前愛心也。夫亡機寂拍照念不生。理自冥會。若企求淴合。愛念潛增。狐疑即差。遂招魔惑
此名定境安順入心無慧矜持誤入諸欲。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有欲魔入其心腑。一貫說欲為菩提道。化諸白衣劃一行欲。其行淫者名持體例。神鬼力故。於季世中攝其凡愚其數至百。如是乃至一百二百或五六百。多滿千萬。魔心生厭離其身材。威德既無。陷於王難。疑誤眾生入無間獄。失於正受。當從淪墜 此貪慾種。如火遇薪。突但是發。欲魔得便是以入心。如林中比丘俄然禪發不避死馬。因定引魔。此之類也。攝諸凡愚至千萬者。欲本順貪。因魔熾盛。凡愚惑著何事不從。又魔因妄起。賦性不常。勢儘厭生。去身留難 三結勸弘宣