又以此心研討澄徹精光穩定。忽於夜合。在暗室內。見各種物不殊白天。而暗室物亦不除滅。此名心精密澄其見所視洞幽。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境地。若作聖解即受群邪 定中研討心光澄靜。由澄靜故。俄然發見。暗中見物物是實境。故不隨定出入有無。故雲亦不除滅心精密澄者。觀心微精密爾澄靜。精光既定暗境不隱。故夜見物。悟則無咎 七傷體無知
又以此心澄露皎徹內光發明。十方遍作閻浮檀色。統統種類化為如來。於時忽見毗盧遮那踞天光台千佛環繞。百億國土及與蓮花俱時呈現。此名心靈魂悟所染心光研明照諸天下。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境地。若作聖解即受群邪 初三句內由觀慧也。放心澄靜閃現皎明。內光既發。外相則變。十方下外現其相也。以先熏習名言善種。染影而來。故見十方如金種類皆佛。心念不動。斯須自滅。或起取著。正定難存。如修唸佛三昧。此境現前與修多羅合者。名為親證。若修樹觀。設見佛形亦不為正。以表情不呼應故。何況修真如三昧法界一相。有所取著。難道魔耶。此名下結判邪正。靈悟所染者。靈善也。先所感染圓頓覺慧。悟知眾生本來是佛。此之種子因定激起。故現其相也。餘如文 五空呈寶色
當住此處入三摩提 依前便利入正定也。該當依此離念之處深切正受