又以此心研討澄徹精光穩定。忽於夜合。在暗室內。見各種物不殊白天。而暗室物亦不除滅。此名心精密澄其見所視洞幽。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境地。若作聖解即受群邪 定中研討心光澄靜。由澄靜故。俄然發見。暗中見物物是實境。故不隨定出入有無。故雲亦不除滅心精密澄者。觀心微精密爾澄靜。精光既定暗境不隱。故夜見物。悟則無咎 七傷體無知
當知虛空生汝心內。如同片雲點太清裡。況諸天下在虛空耶 此結指也。前文雲。空生大覺中如海一漚發有漏微塵國皆依空所生。下文雲。乃至虛空皆因妄圖之所安立。故雲況此天下在虛空耶 二悟真妄除
然彼諸魔。雖有大怒彼塵勞內。汝妙覺中如風吹光。如刀斷水。了不相觸。汝如沸湯。彼如堅冰。暖氣漸鄰不日銷殞。徒恃神力但為其客。成績破亂由汝心中五陰仆人。仆人若迷。客得其便 首楞嚴定實相聰明。如光如水如湯如主。風刀冰客孰能動焉。此以清淨道力。破彼昏濁魔心。如空無礙。物何能沮。或一念動如主心迷。客得其便即成破亂。終不成績 二結勸降伏
又以此心精研妙明。察看不斷。抑按降伏。製止超出於時俄然十方虛空成七寶色或百寶色。同時遍滿。不相留礙。青黃赤白各各純現。此名抑按功力逾分。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境地。若作聖解即受群邪 定功研妙。察看逾深。製止既過。寶色分現。本為製止彆離。今由過分異境卻生。與心相違。難道魔事。不起取心。天然消歇。如前文雲。不取不過幻。非幻尚不生。幻法雲何立 六物見暗中
由汝妄圖迷理為咎。癡愛產生。生髮遍迷。故有空性。化迷不息。有天下生。則此十方微塵國土非無漏者。皆是迷頑妄圖安立 此正敘也。無明妄圖迷真常理遂成四惑。略舉其二。故雲癡愛產生。若具對者。先由不照實知真如法一。即我癡。次於迷處見有所相。即我見。所相既現執而不捨。即我愛。恃此為體轉增粗顯。便是我慢。楞伽雲。七識生滅。如來藏不生滅。此二和分解阿梨耶。此即內識成也。故雲遍迷。故有下外器具也。則此下重指。非無漏者。反顯諸佛淨土便是鏡智所現。唯識雲。大圓鏡智慧現能生身土智影。今此有漏。皆妄安立