何故故。欲氣粗濁。腥臊交遘。膿血混亂 欲愛之生。純是不淨。大集經中具說受生。皆由父母與己識情互生愛慾。由是。托彼赤白二滴為識所依。一處和合名歌羅邏。而漸增加。至於出胎。五穀長養。雖成人相。如革囊盛糞。故雲膿血混亂
於時世尊。頂放百寶恐懼光亮。光中出世千葉寶蓮。有佛化身。結跏趺坐。宣說神咒 歸園既畢。主伴鹹臻。於此之際。故曰於時。佛頂體也。寂無相故。光表態也。具性德故。蓮華用也。成萬行故。化佛果也。明智行三所成績故。宣神咒者。自果既圓說利他故。又釋迦。顯果海無說。頂光蓮現。表大定智悲三法冥熏而起大用。故現化佛。說神咒也 三遣咒往救
立即如來敷座宴安 非禪不慧。故先入定為後軌也。即敷尼師壇靜然安坐。如金剛法華。皆先入定。火線始說。常法爾也
法筵清眾得求曾有 教主既非生滅心行說實相法。能聽之眾亦無一法可為領受。稱實說聽無有垢染。故雲清眾。斯為究竟無上法會。故未曾有
敕文殊師利。將咒往護。惡咒銷滅。提獎阿難及漂亮伽。返來佛所 提攜獎勸也。文殊顯傳佛旨。密護阿難。先令登伽見佛離欲聞法增道。意顯咒力不成思議也。以下文雲。彼尚淫女。偶然修行。神力冥資速證無學。何況汝等在會聲聞。求最上乘。決定成佛等。序分竟。次下正宗分。由阿難正請如來正說。解行美滿。不偏不邪。當機得益也。文三。一阿難悲恨請修三昧
優波尼沙陀等而為上首 此雲近少。義翻塵性。觀塵性空而得道故。微塵便是色近少分。鄰近虛空是色邊沿。故名塵性為近少也。以下經雲。我悟色性。以從不淨白骨微塵歸於虛空。空色二無。成無學道。如來印我名尼沙陀。更不足人。經不具載。故雲等也。即三迦葉輩。此皆頭角。為眾知識。綱領佛法。各有弟子。故雲上首也 二緣覺眾
立即阿難。執持應器。於所遊城次第循乞 當日初分乞食易得。故雲立即。缽多羅。此雲應量器。色與體量皆應法度也。無問淨穢。故雲次第。順於軌則。故雲循乞。乞食十利如寶雨經說