阿難。此三勝流。具大隨順。身心安隱得無量樂。雖非正修真三摩地。安隱心中歡樂畢具。名為三禪 具大隨順者。一是隨順勝定二是離於憂喜。憂喜望樂俱為所厭。但是違境。故非隨順。今此妙樂人間第一。更無過者。方是隨順具足之義。安隱心中歡樂畢具者。意地異熟隨順安閒。樂極於此。純一無雜。名為畢具。以此三禪名離喜妙樂地故。此地禪支具有五種。一舍。二念。三慧。四樂。五一心支 四四禪者。然此一地總報業但有三品。感下三天。其無想天但是廣果天中彆報。凡夫境地上極於此。五不還者。自是賢人雜修靜慮。資廣果天故業令五品殊勝。隻於廣果總報之身生彼五天。與凡夫分歧。由是向下彆為一段 文二。一四底子二。一釋四。初福生天
阿難。是等皆於人中煉心。不修改覺。彆得心機。壽千萬歲。停止深山或大海島絕於人境。斯亦循環妄圖。流轉。不修三昧。報儘還來。散入諸趣 心機謂長生之理。即上十種修煉之法也。言人中者。以仙趣無彆總報。即於人身總報果上。加之前來十種修煉。轉成仙也。妄圖不真終隨業墜 六天趣二。一列釋諸天三。初欲界二。一列釋六。初四天王天
長水沙門子璿集
淨空現前激發無邊。身心輕安成寂滅樂。如是一類名無量淨天 淨空即靜樂也。放心轉勝。激發此樂令其無涯。樂既無涯。方是成績淨樂之義。此則名為徹意地樂。遍身輕安名無量淨 三遍淨天
欲習既除。離欲心現。於諸律儀愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一類名梵輔天 已伏欲惑。故雲欲習既除。得上初禪放心閃現。故雲離欲心現。此結上也。於諸下正明此天。於定共戒愛樂隨順梵行成績防非不失。此則兼護律儀淨戒成德匡弼梵主。故名梵輔 三大梵天
舍心圓融。勝解清淨。福無遮中。得妙隨順窮將來際。如是一類名福愛天 獨一舍受與放心圓融。舍諸統統苦樂等法。於舍心中仍生勝解。於此決定忍可印持。不為異緣之所引轉。故名勝解清淨。由勝解力。於此圓融勝定當中愛樂隨順。令此勝定得無留礙。住心安閒。受用無窮。故雲得妙隨順窮將來際等。問此有漏禪壽命有限。何得窮將來際耶。答此約得定報壽長遠動經劫數。雲窮將來。非約報後所論也。又此善定雖是有漏。而能隨順妙修行者。依第四禪激發此定。熏無漏禪。修願智無諍邊沿定也。下五那含亦依此定。起有漏無漏雜修靜慮。若凡夫得更不學習。即許壽命有限。若賢人修。即得儘將來際。通此兩向。凡聖同修也 三廣果天