二色界者。以此界中依正二報色法殊勝。從勝為名也。通名梵世者。梵是淨義。離欲染故。禪所生故。異散動故。此界總有一十八天。若俱舍雲。三靜慮各三第四靜慮八。即除無想也。依大眾部。與今經同。即加無想 文三。一總指
阿難。諸人間人。不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪淫中間不流逸。澄瑩生明。命終以後鄰於日月。如是一類名四天王天 不求常住即不修改覺也。無定力故不能捨愛。有善戒故心不流逸。善根力故心澄身明。此則澄瑩欲心產生明性。此性命終。生須彌半。鄰日月宮。統統天眾皆此天管 二忉利天
淨空現前激發無邊。身心輕安成寂滅樂。如是一類名無量淨天 淨空即靜樂也。放心轉勝。激發此樂令其無涯。樂既無涯。方是成績淨樂之義。此則名為徹意地樂。遍身輕安名無量淨 三遍淨天
阿難。此三勝流。統統憂愁所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中粗漏已伏。名為二禪 二禪三天又勝下位。故名勝流。以得極喜。故雲統統憂愁所不能逼。初禪雖得喜支。極喜未生。在身粗故。但得離苦。猶有憂喜相對。今此二禪。定水潤心慧光亮泰。喜支調適憂愁不生。名為定生喜樂地也。粗漏已伏者。忻上厭下但名為伏。以不竭故不名無漏。然此一地具四支林。一內淨。二喜。三樂。四一心。行相如常 三三禪二。一釋三。一少淨天
吸持圓光成績教體。發化清淨利用無儘。如是一類名光音天 接收任持無量淨光。以表言詮。名為教體。此光表詮離諸粗重。故雲發化清淨。隨機開示無不瞭然。故雲利用無儘。以二禪界地無前五識。但用光亮覺得表詮。以光為音。名光音天 二結
阿難。人間統統所修心人。不假禪那。無有聰明 此總明修心之人須假禪定然後發慧。定慧均平方稱靜慮。若不爾者。不得名禪。意顯此四位中皆因禪慧。然於此中所伏惑習差降有異。故分諸天。下自辨釋。或可此文約人間人不修無漏禪定不發無漏正慧。遂感四禪果報不能出離。凡夫雖曰修禪。但是有漏六行事觀不離虛妄不名禪那。以下文雲。此三勝流雖非正修真三摩地。又雲。但能執身不可淫慾等。又下結雲。此皆不了妙覺明心。積妄產生妄有三界等 二列釋四。一初禪二。一釋三。一梵眾天