阿難。複次天人不逼身心。苦因已儘。樂非常住。久必壞生。苦樂貳心俱時頓舍。粗重相滅。淨福性生。如是一類名福生天 初五句結宿世後。俱舍論說。第四禪離八災患。謂尋伺苦樂憂喜及出入息。又不為三災所動。名不動地。今雲不逼。即離下位苦也。苦因下釋不逼以是。尋伺憂喜等是苦之因。今既離之。故無逼迫。樂非常住者。彆明樂支以對前苦。三禪雖得徹意地樂。然不常住。必須有壞。壞即成苦。此名壞苦。苦樂下正明此天。今第四禪苦樂俱舍。以一一地皆厭下苦粗障忻上淨妙離。棄下苦樂名粗重相滅。得上地定名淨福性生。以此禪定獨一舍受是福之體。既離下染。故名淨福 二福愛天
二色界者。以此界中依正二報色法殊勝。從勝為名也。通名梵世者。梵是淨義。離欲染故。禪所生故。異散動故。此界總有一十八天。若俱舍雲。三靜慮各三第四靜慮八。即除無想也。依大眾部。與今經同。即加無想 文三。一總指
於己妻房淫愛微薄。於淨居時不得全味。命終以後。超日月明居人間頂。如是一類名忉利天 欲愛漸微。於己室家亦減愛慾。故無全味。味著也。言淨居者不由雜穢。揀異行邪也。超日月者以善增故。愛心又減身則又升。故生忉利。忉利此雲三十三。帝釋居處也 三焰摩天
阿難。人間統統所修心人。不假禪那。無有聰明 此總明修心之人須假禪定然後發慧。定慧均平方稱靜慮。若不爾者。不得名禪。意顯此四位中皆因禪慧。然於此中所伏惑習差降有異。故分諸天。下自辨釋。或可此文約人間人不修無漏禪定不發無漏正慧。遂感四禪果報不能出離。凡夫雖曰修禪。但是有漏六行事觀不離虛妄不名禪那。以下文雲。此三勝流雖非正修真三摩地。又雲。但能執身不可淫慾等。又下結雲。此皆不了妙覺明心。積妄產生妄有三界等 二列釋四。一初禪二。一釋三。一梵眾天
阿難。其次梵天。統攝梵人。美滿梵行。澄心不動。寂湛生光。如是一類名少光天 王為梵主。故雲統攝。戒定慧具。故雲美滿梵行。此結前也。澄心下正明此天放心轉勝。故雲澄心不動。定光亮發。故雲寂湛生光。二禪已上。離覺觀故。無有說話。但以放心發光。以光勝劣分其位次。此天喜相初生。慧光尚劣。名少光天 二無量光天
但能執身不可淫慾。若行若坐馳念俱無。愛染不生無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類名梵眾天 專意在此。故雲但能執身等。馳念俱無者。由行六行厭下欲界是苦粗障忻上色界是淨妙離。故得欲界惑伏。名愛染不生。由是命終即生色界。故雲無留欲界。此即粗苦不起淨相現前。便是淨定。味此而生。名為梵眾。即凡夫所修六行伏惑之所感也 二梵輔天