阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛心中 雖從初心至此等覺皆用金剛三昧察看諸法皆如幻等。然至此位。能破最後微細無明。是此三昧最極邊沿。力用滿足。彆得名為金剛心也。此即妙覺入心之初。屬無間道。便名等覺。故雲始獲金剛心也。即唯識說。金剛喻定現在前時。斷佛地障。即入妙覺也 九妙覺位
鈍想即飛。必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願。天然心開見十方佛。統統淨土隨願往生 此有二類。若唯有想不兼福慧。即但持戒而厭此身。必生天上。若於持戒兼修福慧。發見佛願。深厭三界。必生淨土。見十方佛即獲法忍。故雲心開。如觀經說 二情少想多
唯垂大慈。發開童蒙。令諸統統持戒眾生聞決定義歡樂頂戴謹潔無犯 幼小曰童。情昧曰蒙。阿難自鄙無有大智。願垂開辟也。諸持戒者。若聞因果虛妄如同空華。則持戒何益。苟示決定義門。必令謹潔無犯 二如來答二。一讚請許宣
即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。慈音無遮善開眾生微細沈惑。令我本日身心快然得大饒益 修道所斷行相難了。故曰微細。無始俱生。故曰沈惑。疑網消弭。故雲快然。促進聖位。故雲饒益 二述所疑二。一正陳疑問二。一總問諸趣
世尊。若此妙明真淨妙心本來遍圓。如是乃至大地草木爬動含靈本元真如。便是如來成佛真體。佛體實在。雲何複有天國餓鬼牲口修羅人天等道。世尊。此道為複本來自有。為是眾生妄習生起 此疑。由前佛語阿難。今汝諸根若圓拔已內瑩發光。汝是浮塵及器人間諸竄改相。如湯消冰。應念化為無上知覺。斯則一人成佛。器界有情一時成佛。如來本日成佛已久。分歧更有器界趣類。故雲佛體實在雲何複有天國等道。此道如果本來自有。雲何媒介清淨本然。本來無有天下眾生。亦不成言一人成佛依正融覺。若言眾生妄習生起。妄習如何得生起耶。生起之相其義雲何。若據如來答意。便是眾生虛妄造業虛妄受生。菩提心中。如同空華妄見生滅。故下文雲。汝妄自造。非菩提咎。問此與滿慈所疑何彆。答前疑理本清淨雲何忽生江山大地。則約依報為首。以難清淨本然。故佛釋疑。蓋由強覺妄分能所。遂成三種相續。從妄見生。是以虛妄終而複始。此疑佛今服從一符合融歸覺雲何更有七趣不同。則約正報為首。以難果佛唯真真合無此七種差彆。又征。此道為本有耶。為妄起耶。意欲如來廣明因果。雖皆虛妄。善惡業緣受報好醜終不差忒。令諸眾生明信因果不入邪見。前文但雲從妄見生一體虛妄。諸鈍根者便謂都亡因果。今此辨析。因果昭然。則知前難意顯真諦。今疑意明俗諦。前後相濟。方成圓了。即前圓解之義殘也 二彆問天國