阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛心中 雖從初心至此等覺皆用金剛三昧察看諸法皆如幻等。然至此位。能破最後微細無明。是此三昧最極邊沿。力用滿足。彆得名為金剛心也。此即妙覺入心之初。屬無間道。便名等覺。故雲始獲金剛心也。即唯識說。金剛喻定現在前時。斷佛地障。即入妙覺也 九妙覺位
初乾慧地。如是重重單複十二。方儘妙覺成無上道 始從乾慧。終至妙覺。單複相兼。總有十二。單則有七。謂乾慧暖頂忍世第一等覺妙覺。複即有五。謂信住行向地。以一一名中自具於十。故名為複。第十二位便是妙覺。名無上士。無上士者無所斷故。無上士者更無過者。如十五日月美滿無缺。故雲方儘妙覺成無上道。體即大般涅槃。三德具足名奧妙藏 三結依行成位三。一結用行
行人若能依此修證。不竭而斷。無到而到。此則名為真修行者。故雲正觀。若言都無職位。但尚理是。斯同邪見撥無因果。故名邪觀。仁王經中亦此料揀。說職位竟即雲。若言越此而成佛者。是魔所說。大文第五。出聖教名殊者。上來諸文。依解起行修行漸次。由因克果。一期周畢。此之法門。當流後代。須建經名。若無其名。何故召體而流佈耶。故此文來 文二。一文殊問
世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫慾。妄言行淫非殺非偷無有業報。發是語已。先於女根生大烈火。後於節節烈火燒然。墮無間獄。琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說統統法空。生身墮入阿鼻天國。此諸天國。為有定處。為複天然。彼彼發業各各私受 寶蓮香事未檢所出。意謂殺盜有對。邪行無對。故雲無報。善星事出涅槃。琉璃緣如本經。為有定處下問意有六。文見於三。六者。謂有定處。無定處。天然。人緣。私受。同受。下文結雲。不竭三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無定處 二請說申益
慈陰妙雲覆涅槃海。名法雲地 菩提心體不離二種。謂悲智也。從初修習。至此畢功。融為果海。名為法身。慈即悲也。能陰眾生。故曰慈陰。妙雲智也。涅槃理也。法身無相。唯此三種亦雲大定智悲。即涅槃三德。名奧妙藏。今此位中。猶處修習之極。猶有佛地障在。未能始覺合本。二相尚存。故雲覆涅槃海。此地證得業安閒所依真如。謂若證得此真如已。得四安閒。一三業。二五通。三總持。四禪定。斷於諸法中未得安閒障。修智波羅蜜增勝 八等覺位二。一正明