慈陰妙雲覆涅槃海。名法雲地 菩提心體不離二種。謂悲智也。從初修習。至此畢功。融為果海。名為法身。慈即悲也。能陰眾生。故曰慈陰。妙雲智也。涅槃理也。法身無相。唯此三種亦雲大定智悲。即涅槃三德。名奧妙藏。今此位中。猶處修習之極。猶有佛地障在。未能始覺合本。二相尚存。故雲覆涅槃海。此地證得業安閒所依真如。謂若證得此真如已。得四安閒。一三業。二五通。三總持。四禪定。斷於諸法中未得安閒障。修智波羅蜜增勝 八等覺位二。一正明
佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今聆聽。當為汝說 即俗而真獨一妙覺。即真而俗因果不亡。此義雙融。方為圓了。阿難所問頗稱佛心。故歎快哉。自除邪見 二正為彆離三。一約情想以總明三。一總開二分文二。一標列
亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持 五也。法王委政之明教。故名灌頂章句。諸菩薩等已如上釋。此約教行以立名也。已上五名答初問也。汝當奉持者答次問也。但依前五名。如說而行。流至後代令眾開悟。即奉持也。上來明解辨行。由因致果。顯位不同。問名請奉。一期周畢。斯則一會以終。合雲大眾聞佛所說作禮而去已。慶喜再有請益。時雖隔越。問且連環。故集經者。約問從義。分解一部。由是未結作禮而去 大文第六。辨趣生因異者。今後已下。即第二會再說經也。以阿難問所見現事時彆異故。已如教跡前後中說文分為二。初阿難問二。一敘得果二。一聞法增道
是各種地。皆以金剛。察看如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。清淨修證。漸次深切 指前五十七位。故雲各種。於一一地。皆用金剛如幻三昧。察看諸法若行若智一堵截證。皆如幻炎水月虛空響城夢影象化等事。故雲十種深喻。斯則始從漸次終至佛果。皆由首楞嚴王即觀之止即止之觀。破無明惑。起行修證。故雲金剛察看也毗婆舍那止觀雙運也。故荊溪雲。如夢勤加空名惑絕。幻因既滿鏡像果圓。清冷雲。修習空華萬行。安坐水月道場。降伏鏡像天魔。證得夢中佛果。皆此意也 二結位次