情少想多。輕舉非遠。即為飛仙大力鬼王飛翔夜叉地行羅刹。遊於四天。所去無礙 想多故飛翔安閒。情少故受仙鬼形。此之等類。多因邪想不正修行。便是不修戒慧但修邪定。不持戒故墮鬼神道。以修定故有大神通。不同之因。一如上說。還是想多情少。此中仙鬼等四。能夠九八七六想配之。若情多者。必無戒定。墮三塗耳
亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持 五也。法王委政之明教。故名灌頂章句。諸菩薩等已如上釋。此約教行以立名也。已上五名答初問也。汝當奉持者答次問也。但依前五名。如說而行。流至後代令眾開悟。即奉持也。上來明解辨行。由因致果。顯位不同。問名請奉。一期周畢。斯則一會以終。合雲大眾聞佛所說作禮而去已。慶喜再有請益。時雖隔越。問且連環。故集經者。約問從義。分解一部。由是未結作禮而去 大文第六。辨趣生因異者。今後已下。即第二會再說經也。以阿難問所見現事時彆異故。已如教跡前後中說文分為二。初阿難問二。一敘得果二。一聞法增道
亦名風雅廣妙蓮花王十方佛母陀羅尼咒 四也。曠兼無邊故大。正法矜持故方。稱體而周故廣。即三大義也。妙名不成思議。蓮華喻開佛知見。出煩惱礙智礙。見佛性故。如出水開敷也。又能於法安閒。諸三昧首。故名為王。生諸佛故名母。持善遮惡總攝功德。名陀羅尼。咒即詛也。此約顯益以立名也
世尊。若此妙明真淨妙心本來遍圓。如是乃至大地草木爬動含靈本元真如。便是如來成佛真體。佛體實在。雲何複有天國餓鬼牲口修羅人天等道。世尊。此道為複本來自有。為是眾生妄習生起 此疑。由前佛語阿難。今汝諸根若圓拔已內瑩發光。汝是浮塵及器人間諸竄改相。如湯消冰。應念化為無上知覺。斯則一人成佛。器界有情一時成佛。如來本日成佛已久。分歧更有器界趣類。故雲佛體實在雲何複有天國等道。此道如果本來自有。雲何媒介清淨本然。本來無有天下眾生。亦不成言一人成佛依正融覺。若言眾生妄習生起。妄習如何得生起耶。生起之相其義雲何。若據如來答意。便是眾生虛妄造業虛妄受生。菩提心中。如同空華妄見生滅。故下文雲。汝妄自造。非菩提咎。問此與滿慈所疑何彆。答前疑理本清淨雲何忽生江山大地。則約依報為首。以難清淨本然。故佛釋疑。蓋由強覺妄分能所。遂成三種相續。從妄見生。是以虛妄終而複始。此疑佛今服從一符合融歸覺雲何更有七趣不同。則約正報為首。以難果佛唯真真合無此七種差彆。又征。此道為本有耶。為妄起耶。意欲如來廣明因果。雖皆虛妄。善惡業緣受報好醜終不差忒。令諸眾生明信因果不入邪見。前文但雲從妄見生一體虛妄。諸鈍根者便謂都亡因果。今此辨析。因果昭然。則知前難意顯真諦。今疑意明俗諦。前後相濟。方成圓了。即前圓解之義殘也 二彆問天國