乾有其慧。名乾慧地 結名也。此即但有其慧。故前雲純也。既雲隨所發行安立聖位。故約欲枯返流純成聰明未沾果海法流之水。故受此名。此約無生忍中義說故爾。真謂圓融不礙行布。下皆仿此 二十信位二。一躡前總示
欲習初乾。未與如來法流水接 躡前乾慧義也。創乾欲愛。果法未沾。即用此心為信便利。標如來者顯是果法。此下總示
十方國土皎然清淨。比方琉璃內懸寶月 此敘證本相也。國土融真。圓明表現。故如琉璃內懸寶月。清淨者空義。琉璃寶月空假中也。故圓覺雲。覺圓明故顯心清淨。心清淨故乃至一天下多天下清淨等
既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成人相不缺。名便利具足住 以自行化他統統種智具足成績。名流相不缺也 六正心住
住戒安閒。能遊十方。所去隨願。名願心住 戒根圓淨。過累不拘。故雲安閒。以此為足遊履十界。妙用現前隨欲好處。故名願心 三十住十。一發心住
從真妙圓。重發真妙 釋也。上句釋此心流入。下句釋圓妙開敷 二正開十心十。一信心
即以此心。中中流入。圓妙開敷 此標也。即用此乾慧中智。閤中事理。明智俱中。故名中中。又離統統二邊相故。雙照二諦無不實在。又此中智。念念接踵而進上位。故雲中中流入。言流入者。顯無服從任運而進也。以證中道。天然流入薩婆若海。此則更增一番智斷服從。故雲圓妙開敷。此即於乾慧心。增明觀智覺得便利。得入十信