心精現前。純以聰明。名慧心住 真精之心瞭然閃現。此現前心純是圓智。用名慧心。智之與慧擺佈言耳 五放心
身心分解。日趨增加。名不退住 統統種智。慈悲相用。和分解績。任運增加無有退屈。名為不退 八童真住
即以此心。中中流入。圓妙開敷 此標也。即用此乾慧中智。閤中事理。明智俱中。故名中中。又離統統二邊相故。雙照二諦無不實在。又此中智。念念接踵而進上位。故雲中中流入。言流入者。顯無服從任運而進也。以證中道。天然流入薩婆若海。此則更增一番智斷服從。故雲圓妙開敷。此即於乾慧心。增明觀智覺得便利。得入十信
執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名放心住 智照凝明無動無亂。照而常寂。湛然不動。故曰放心 六不退心
構成出胎。親為佛子。名法王子住 十身具足。故曰構成。出因顯果。故雲出胎。堪任繼嗣紹隆佛法。名法王子 十灌頂住
是清淨人修三摩地。父母肉身。不須天眼。天然觀見十方天下。睹佛聞法。親奉聖旨。得大神通遊十方界。宿命清淨得無艱險。是則名為第二促學習行漸次 持戒清淨魔事不生。觀行既成。故能發用。於父母所生之身。得類似五通。此同法華觀行持經於現身中獲六根淨。文雲。雖未得天眼。但用父母所生眼。徹見三千界等 三違其現業三。一返流全一
身心快然。妙圓劃一。獲大安穩 前則天下圓明。此則身心圓明。本由迷倒。身之與心。外洎江山虛空大地。鹹是妙明至心中物。今複本源。故身心天下妙圓劃一。更無不同。法界一相。創證此境快然安穩。即分得涅槃安樂處也
從是漸修。隨所發行安立聖位。是則名為第三促學習行漸次 今後第三漸次。隨起何行。隨行附義以立位名。不離前來密圓淨妙境智行也 二明職位不同。夫論職位者。皆是諸佛菩薩親證境地。約斷伏次第發真妙勤奮力淺深。以立位次。起信論雲類似覺隨分覺究竟覺。以分地前地上及究竟位。華嚴經智度論。約入大海。辨服從淺深。但遲速有異。分根性利鈍。如涉長途非無裡數。諸大乘經。若說劃一法界。無佛無