先持聲聞四棄八棄。執身不動。後行菩薩清淨律儀。執心不起 比丘四重。尼複加四。謂觸八覆隨。故雲八棄。梵雲波羅夷。此雲棄。謂犯此者。永棄佛法邊外。如同死屍大海不受。故名為棄。入大乘道而先學小者。十輪經說。若不先學小乘。即學大乘。無有是處。乃至雲。有力飲河池。詎能吞大海。是故統統菩薩。皆先學三乘。唯不究竟證於小耳 二明好處二。一遠多過累
是人即獲無生法忍 結能證也。真照實相名無生法。無漏真智名之為忍。得此智時。忍可印持法偶然理。決定不謬。境智相冥。名無生忍。華嚴初住。餘經初地。是得忍位。今經第三漸次便得此忍。差異餘說。於此忍中。隨所證得不異而異。即立諸位。故名聖位。此則初漸次正修觀行。第二漸次觀成入似。第三漸次既言獲無生忍。即同初住至等覺位 三結顯立位
十身靈相。一時具足。名童真住 十身靈相。十身盧舍那也。謂聲聞。及緣覺。菩薩。如來身．法．智．空．業報．眾生．及國土。又如來身自具十種。謂菩提．願．化．力．寂靜。威勢．意生．福．法．智。此十妙應。如隨色珠閃現安閒。即不思議種智之妙用。智體本具。隨障儘處而得閃現。既以權實二智大悲熏修。服從頓顯。雖未全如於佛。分得此用。即一身現無量身也。華嚴雲雖未具足統統智已獲如來安閒力 九法王子住
如是乃至疇昔將來無數劫中。捐軀受身統統風俗。皆現在前。是善男人。皆能憶念得無忘記。名念心住 妄圖若存。陰界為礙。忘失煩惱隨此而生。今既妄滅陰消。過未如一。無遠無近所經未經一念現前。此即疇昔宿命將來天眼明記不失。故名為念 三精進心
從真妙圓。重發真妙 釋也。上句釋此心流入。下句釋圓妙開敷 二正開十心十。一信心
是清淨人修三摩地。父母肉身。不須天眼。天然觀見十方天下。睹佛聞法。親奉聖旨。得大神通遊十方界。宿命清淨得無艱險。是則名為第二促學習行漸次 持戒清淨魔事不生。觀行既成。故能發用。於父母所生之身。得類似五通。此同法華觀行持經於現身中獲六根淨。文雲。雖未得天眼。但用父母所生眼。徹見三千界等 三違其現業三。一返流全一
統統如來密圓淨妙皆現此中 此得勝德。即所證理顯也。現謂顯發。明智行三名密圓淨。即涅槃三德也。一一德中具統統法。三一無礙。故稱為妙。此二種法。諸佛所證。是佛果德。攝儘十方三世佛法。本日於此一念閃現通達無礙。故雲皆現此中