雲何助因。阿難。如是天下十二類生。不能自全。依四食住。所謂段食。觸食。思食。識食。是故佛說統統眾生皆依食住 皆依食住者。食以資益諸根大種。心心所法能生喜樂相續執持。故有四種。段謂分段。以欲界香味觸三正消變時有資益義。乃名為食。觸食。謂根境識三和合。能引認識相應觸起。觸對前境。能生喜樂。資益諸根及心心所故。思食。謂認識相應思與欲俱轉。於可意境但願偏勝有資益義故。識食謂第八識。由前三食緣助權勢。令此第八體有增勝。故能執持諸根大種。能與諸法為長養因。有攝益義。故名為食。如四食章 二彆示食辛過患三。一勸令斷
汝今修證佛三摩提。因而本因元所亂想。立三漸次。方得除滅。如淨器中撤除毒蜜以諸湯水並雜灰香洗滌其器後貯甘露 至心如器。倒置即毒蜜。湯水等即戒定慧。洗滌即修習。甘露即無生忍。若本無垢。亦無修證。既有修證。須具眾因。故此三種皆為本也 二正辨修行二。一征列
二返妄歸真辨職位之相三。初辨漸次修行者。前由無明動彼埋頭。從細至粗。遂成三相及二倒置 又由天下和合相涉根塵相對成業性故。十二辨彆。類生不同。流浪苦海如汲井輪。其猶空華於湛奪目亂生亂滅。此皆塵勞煩惱淨化真性不得清淨。今欲轉染歸淨返流複源。故立漸次修行覺得對治。下喻雲。如淨器中撤除毒蜜。以諸湯水並雜灰香洗滌其器後貯甘露。由此漸次以登時位也 文二。一結宿世後二。一結前倒置因
是食辛人。修三摩地。菩薩天仙十方善神不來保護。大力魔王。得其便利。現作佛身來為說法。非毀禁戒。讚淫怒癡。命終自為魔王家屬。受魔福儘。墮無間獄 臭辣葷穢非可聖意。故不保護。魔不持戒。而修邪定。及修世福。遂感魔宮。以定福力。且順生報。其毀禁業順火線受。故雲福儘墮獄 三結成行
迷本圓明。是生虛妄。妄性無體。非有所依 重指業相也。昧圓明實在。成能所虛妄。能所妄動本無因依。妄圖產生。無同異中熾然成異。故無體也
雲何正性。阿難。如是眾生。入三摩地。要先嚴持清淨戒律。永斷淫心。不食酒肉。以火淨食。無啖活力 正性者。此殺盜淫性是罪故。複是存亡根賦性故。然喝酒合是助因。今為正性者。以過惡深於辛故。以火淨食者以淺況深。生果尚須淨食。何況酒肉淫盜殺妄。涅槃護譏嫌戒。與性重等。故須防微免致大過 二反顯