汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨 三誡勸二。一重彰過患二。一順明口過二。一喻顯
世尊。此諸眾生去佛漸遠。邪師說法如恒河沙。欲攝其心入三摩地。雲何令其安立道場。遠諸魔事。於菩提心得無退屈 此諸眾生根劣也。去佛漸遠時劣也。邪師說法難多也。此則時澆解昧。惑障尤多。修定攝心難為進趣。況遭魔惑。邪見彌增。加行修證如何無退 二如來廣為宣說二。一讚請許宣
必使身心於諸眾生若身身兼顧心二塗不平不食。我說是人真擺脫者 心無貪慮。身不平行。斷性苟亡。天然真脫 二結歸邪正
阿難。如是天下六道眾生。雖則身心無殺盜淫三行已圓。若大妄言。即三摩提不得清淨。成愛見魔。失如來種 妄言之因起貪癡慢。如不竭此。故成愛見 二正辨二。一妄為苦因二。一對辨二。一顯偽作二。一標列設誑
是故阿難。若不竭偷修禪定者。比方有人水灌漏卮欲求其滿。縱經塵劫終無平複 灌禪定水於破戒卮。欲求滿果。塵劫不平。誰之過矣。豈不慎乎。斯則內德無實。外相惑人。戒器已穿。善法多漏耳 二勸令除斷
若我滅後。其有比丘。發心決定。修三摩提。能於如來形像之前。身然一燈。燒一指節。及於身上爇一香炷。我說是人。無始舊債一時酬畢。長揖人間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決放心 殺生盜竊執對不亡。為三界緣。障菩提路。然身苦體能報此因。舊債苟除。人間永脫。故雲長揖 二反結酬償
若諸比丘。衣缽之餘分寸不畜。乞食餘分施餓眾生。於大集彙合掌禮眾。有人捶詈同於獎飾。必使身心二俱捐捐軀肉骨肉與眾生共。不將如來不了義說回為己解以誤初學。佛印是人得真三昧 此文勸離四過。謂貪慢嗔癡。配文可見。心不起嗔。身不加報。故雲二俱捐舍。以觀眾生及與我身劃一無二。由是身心不加報耳。故雲與眾生共。不了義說為己解者。不將佛便利說回作本身心中獨悟之法以此詃惑無識初學。此文亦證不了教中得食淨肉。必至了教統統皆斷。不執不了教將為究竟說也。執權謗實亦此類也。楞伽雲。愚癡凡夫惡見所噬。邪曲迷醉。妄稱統統智說。暉解雲。無智之人。不瞭如來便利說法。而乃妄稱統統智人作究竟說 二結歸邪正