必使淫機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀 真持戒人尚無持相。豈令身心犯乎重禁。以下文雲。殺盜淫等。馳名鬼倫。知名天趣有無二無。無二亦滅。是名妙發三摩提者 二結歸邪正
阿難整衣服。於大眾中合掌頂禮。心跡圓明。悲欣交集。欲益將來諸眾生故。頓首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行得無迷惑 圓通便是心所行路。故雲心跡。貫穿既深得無迷惑。將來多難。更欲伸陳。悲欣者欣今所悟悲後行人 二陳所願
如我此說名為佛說。不如此說即波旬說 三離盜因二。一正辨是非三。一標示
阿難。如是天下六道眾生。雖則身心無殺盜淫三行已圓。若大妄言。即三摩提不得清淨。成愛見魔。失如來種 妄言之因起貪癡慢。如不竭此。故成愛見 二正辨二。一妄為苦因二。一對辨二。一顯偽作二。一標列設誑
我滅度後。末法當中。多此魔民。熾盛人間。廣行貪淫為善知識。令諸眾生落愛見坑失菩提路 季世眾生。無正法眼。多被魔惑。廣行貪淫。遁辭善友。誘化無識。失正遭苦。宜深察之不令得便 二結成明誡
必使身心於諸眾生若身身兼顧心二塗不平不食。我說是人真擺脫者 心無貪慮。身不平行。斷性苟亡。天然真脫 二結歸邪正
是故阿難。若不竭淫修禪定者。如蒸砂石欲其成飯。經百千劫秖名熱砂。何故故。此非飯本砂石成故 戒定慧法能生法身戒根不完。徒修禪慧。豈有清淨妙體從淫慾生。沙飯異因。孰論劫數 二結失
阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。化名為肉。汝得其味。何如如來滅度以後食眾生肉名為釋子 涅槃第四迦葉問雲。雲何如來先許比丘食三淨肉。佛言。隨事漸製故耳。複有七種九種。今言五者。隨經增減。以意配數。佛以便利權許令食。非究竟說 三示過