若我滅後。其有比丘。發心決定。修三摩提。能於如來形像之前。身然一燈。燒一指節。及於身上爇一香炷。我說是人。無始舊債一時酬畢。長揖人間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決放心 殺生盜竊執對不亡。為三界緣。障菩提路。然身苦體能報此因。舊債苟除。人間永脫。故雲長揖 二反結酬償
雲何賊人假我衣服。裨販如來。造各種業。皆言佛法。卻非削髮具戒比丘。為小乘道。由是疑誤無量眾生墮無間獄 身雖削髮。心不入道。假衣服以作相。販如來以造業。反毀具戒為權小。高現異儀為至極。誑妄愚者。入惡無窮。涅槃邪正品雲。我滅度後。是魔波旬。漸當壞亂我之正法。乃至作比丘比丘尼及阿羅漢等形。以有漏身稱是無漏。壞我正法。乃至說言。無四重僧殘不定捨墮懺悔眾學滅諍等法。亦無偷闌五逆一闡提罪。乃至若犯如是等罪亦無有報。如是說者並是魔說。我佛法中。有犯如上等罪。該當苦治。若不持戒。雲何當得見佛性耶 二彆示改行二。一正示體例
因而阿難及諸大眾。身心瞭然。得大開示。觀佛菩提及大涅槃。如同有人因事遠遊未得償還瞭然其家所歸門路。普會大眾。天龍八部有學二乘及諸統統新發心菩薩。其數凡有十恒河沙。皆得本心。遠塵離垢獲法眼淨。性比丘尼聞說偈已成阿羅漢。無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 一會之眾。根器各彆。大小分歧。前文。觀音說竟。諸佛放光互來灌頂。兼灌大菩薩及阿羅漢。受彼光者。一時俱獲金剛三昧。此即顯會二十四聖諸彆觀門。一時圓入觀音修證。今此阿難及諸初心。聞說偈已。隨其位次悟入有異。阿難等方悟圓通。從耳根入猶未有證。故雲瞭然其家所歸門路。其天龍眾及小有學大乘地前十恒河沙獲法眼淨。即入初地見道位也。性比丘尼是三果人。今成無學。未發心者其數無量。皆發道意即悟解大乘也 三辦離魔業行。前雖廣說圓通修證。凡夫始學障難尤深。況末代邪宗紛然競起。邪言惑正。魔辨逼真。濫述既多。朋流者眾。若不甄辨。妨正修行。故以戒定慧驗之。邪元自露。故九十六種外道。皆能修禪。而無戒德涅槃經雲。魔尚能變身為佛。豈不能為四依菩薩惑亂人間。故佛廣說。若言聽畜八不淨物者。是魔所說。身外之物尚不準畜。何況淫盜殺妄底子貪嗔。世有愚人。為魔所惑。誹謗戒律言是小乘。自稱大乘無礙安閒。下經廣破。此等並是魔業。故佛深誡。是稱決定大乘瞭然之教。阿難大權。湣我將來必陷磨難。故殷勤致請。永為真誡耳 文二。一阿難觀時叨教三。一敘所悟