若諸眾生。欲身安閒遊行十方。我於彼前現安閒天身。而為說法律其成績 欲身安閒遊行十方。現二天身說法教養。即夜摩睹史天也。名安閒者。慈恩雲。得異熟果。隨便所念勝下二天。下二天果依樹而得。今隨欲得。名為安閒
若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性勝妙現圓。我於彼前現緣覺身。而為說法律其擺脫 辟支迦羅雲獨覺。亦雲緣覺。前但自悟。今依教悟。觀十二緣。作流轉還滅二種觀法。以集諦為初門。未發真前名為有學。明智將圓。菩薩身同必誘令進也 四聲聞
若阿修羅。樂脫其倫。我於彼前現阿修羅身。而為說法律其成績。若緊那羅。樂脫其倫。我於彼前現緊那羅身。而為說法律其成績。若摩呼羅伽。樂脫其倫。我於彼前現摩呼羅伽身。而為說法律其成績 修羅醜狀而多慢。疑神似人而戴角。蟒形田[蟲*殳]腹行之類。因多毀戒。微行惠施。墮此道中。各願出類。皆從其欲 三人非人等雜趣類
若諸眾生。欲為上帝統領諸天。我於彼前現帝釋身。而為說法律其成績 眾生愛統諸天。菩薩現為帝釋。說上品十善。令戒根清淨。生地居頂。住善見宮。為忉利王也
若諸眾生。愛統鬼神救護國土。我於彼前現天大將軍身。而為說法律其成績 天大將軍即天帝所管將也。分住三十二天。各領鬼神鎮護四方
如有男人。樂持五戒。我於彼前現優婆塞身。而為說法律其成績。如有女子。五戒自居。我於彼前現優婆夷身。而為說法律其成績 五戒謂不殺。不盜。不邪淫。不妄言。不喝酒。佛為提謂父老等在家眾。受三歸已即授五戒。為優婆塞。經說。五戒者天下大忌諱。若犯此五。在天違五星。在地違五嶽。在方違五帝。在身違五藏。如是等人間違犯無量。若約出世。則壞五分法身統統佛法。以五戒是大小屍羅底子故。好學此者。現清淨男與說此法。優婆夷雲清淨女。亦近事女 三女主童身對
生滅既滅。寂滅現前 生滅既滅。即結前三慧三空儘也。既展轉空。俱屬生滅。至此已極。故雲既滅。無生真諦寂常妙性瞭然明現。故雲寂滅現前。故上文雲。是名菩薩從三摩地入無生忍。此乃圓觀聞性。無前境地。漸澄粗念。稍除細想。乃至無念。如上文雲。靜深不動。沙土自沈淨水現前。名為初伏客塵煩惱。去泥純水。名為永斷底子無明。明相精純。統統變現不為煩惱。皆合涅槃清淨妙德。此即始從觀行至類似覺。名生滅位。入隨分覺證無生忍。名無生位。然此初證境地不成思議。與佛無殊。故經雲。初心畢竟二不彆。如是貳心前心難。入此位後。心心寂滅。天然流入薩婆若海。此之觀門。便是圓修一心三觀。今為從聞思修返照離緣顯自聞性粗念不起細念不生乃至寂滅。挾空義說。是則一空統統空也。聞性顯處中事理現。名寂滅現前耳 二具彰果德二。一獲果德