若諸眾生。愛生天宮差遣鬼神。我於彼前現四天王國太子身。而為說法律其成績 天王太子即那吒之類。輔政統攝。跨握鬼物護世益人。菩薩身同。先令成績。後使厭離 三人位三。一帝王臣佐對
若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性勝妙現圓。我於彼前現緣覺身。而為說法律其擺脫 辟支迦羅雲獨覺。亦雲緣覺。前但自悟。今依教悟。觀十二緣。作流轉還滅二種觀法。以集諦為初門。未發真前名為有學。明智將圓。菩薩身同必誘令進也 四聲聞
局勢至法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名無量光。十二如來接踵一劫。其最後佛名超日月光。彼佛教我唸佛三昧 亦名無量光得局勢。如觀經釋。唸佛三昧以下自明 二敘教二。一喻顯二。一喻不念之失
佛問圓通。我以諦觀十方唯識。識心圓明入圓成實。闊彆依他及遍計執。得無生忍。斯為第一 初觀染淨依正皆唯識變本無自性。即不起虛妄遍執計我及法。即離遍計。決了能變所變元是菩提妙覺明性。即離依他。獨一圓成清淨寶。覺故雲闊彆依他及遍計執。故唯識雲。初即相無性。次無天然性。後由闊彆前所執我法性。即斯義也 七局勢至菩薩三。初遇佛受教二。一標指
若諸有學。沉寂妙明。勝妙現圓。我於彼前現獨覺身。而為說法律其擺脫 麟覺獨悟。出無佛世。厭喧樂靜。獨處山林。資加二位名為有學。而後斷惑便證無學。約自乘明智將證未證。名沉寂妙明。菩薩現同類身。先稱本習。後令近佛 三緣覺
初於聞中入逃亡所。所入既寂。動靜二相瞭然不生。如是漸增。聞所聞儘 入流猶返流也。初觀聞性。返照離緣。不隨前塵流轉起滅。故雲入逃亡所。所緣聲相由不隨故。寂然不起。起便是動。既亡動相靜亦不生。以動靜境是耳家所取。今觀無性本無統統畢竟叵得。故雲瞭然不生。即所取無相也。圓覺雲該當闊彆統統變幻虛妄境地。複增觀行。所緣既亡。聞相不起。此能聞相便是聞慧。能所俱寂。故雲聞所聞儘。此遣聞慧也。一根既爾。餘根亦然。亦是前文此根初解先得人空也。圓覺雲心如幻者亦複闊彆
比方有人一專為憶一人專妄。如是二人。若逢不逢或見非見 專憶如佛。專忘謂不念者。如是眾生見佛不定。故雲若逢不逢等 二喻唸佛之得
世尊。我瞭如是唯心識故。識性流出無量如來。今得授記。次補佛處 既能現親證真唯識理。依正淨穢皆唯心現。故無量佛從識性流。今得補佛。亦我識變非由他也 三重指結詶