爾時孺子捷來我前。說如上事。我則告言。汝更見水。可即開門入此水中撤除瓦礫 四再定獲安
至然燈佛呈現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至儘空如來國土淨穢有無。皆是我心竄改所現 此觀初成。位當解行。今得三昧正入初地。名真見道。謂以一實底子無彆離智與法界冥合。能所一如無有二相。故唯識頌雲。若時於所緣。智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。當爾之時。方名親證。乃至儘空如來國土淨穢有無。皆是我心竄改所現故五位中名通達位也 二現諸佛
當為比丘室中安禪。我有弟子窺窗觀室。唯見淨水遍在室中。了無所見。老練無知取一瓦礫投於水內。激水出聲。顧盻而去 初作假想。雖見其水與香水海等無不同。但自心見。非通彆人。今定力轉勝。果色亦勝。乃通他見。即實定果也。分歧十遍處想成自見耳 二出觀如病
月光孺子即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名為水天。教諸菩薩修習水觀入三摩地 月是太陰。能生於水。與所值佛。皆由所習而得其稱 二依教修觀二。一備陳修行二。一正成水想二。一正作想
心開漏儘。諸出入息化為光亮。照十方界。得阿羅漢。世尊記我當得菩提 無生空慧既已現前。諸息不生純是聰明。慧光亮照統統皆如。天下眾生不過圓妙。由斯漏儘當得菩提 三結答所問
毗舍浮佛現在世時。世多饑荒。我為負人。無問遠近唯取一錢。或有車牛被於泥溺。我有神力。為其推輪拔其憂?。時國大王延佛設齋。我於爾時。高山待佛。毗舍如來摩頂謂我。當平心腸。則天下地統統皆平 毗舍浮雲遍統統安閒。平治路地。待佛顛末。佛以自證法門開示令平心腸。統統皆平。者心為萬法所依。劃一含育長養統統。故名為地。若能劃一性觀與此呼應。則統統法無不平等安閒無礙。由是佛名統統安閒耳 二因教獲悟二。一正陳悟旨
觀於身中水性無奪。初從涕唾。如是窮儘。津液精血大小便當身中旋複。水性一同。見水。身中與天下外浮幢王刹諸香水海。等無不同 一味水性。更非餘大之所相傾。故名無奪。浮幢王刹香水海者。準華嚴經。華藏海中有大蓮華。其蓮華中有諸香水海。一一香水海為諸佛刹天下之種。今觀身水與彼海同。故無不同 二敘偏證
教我遍觀百骸四支諸冷暖氣。神光內凝。化多淫心成聰明火 初觀身心。唯見暖觸。後觀暖氣。無相無生。我身自空。暖依何住。身心既寂性火妙發。故雲神光內凝成聰明火 二重指釋成