因而阿難及諸大眾。俱聞十方微塵如來異口同音告阿難言。善哉阿難。汝欲識知俱生無明使汝輪轉存亡結根。唯汝六根。更無他物。汝複欲知無上菩提令汝速證安樂擺脫沉寂妙常。亦汝六根。更非他物 覺明初起能所妄生。湛性既分六根成異。根塵偶對業性即生。輪轉無窮。存亡長縛。斯六根為存亡結縛之源也。一念無念能所都亡。根塵識心應時消落。無真可得。無妄可除。覺性圓明法眼清淨。斯六根為安閒擺脫安樂妙常之源也。其猶冰水由氣之動移相雖變異濕性常一。結解同貫亦複爾也 四阿難再請
佛告阿難。汝學多聞未儘諸漏。心中徒知倒置所因。真倒現前實未能識。恐汝誠懇猶未信伏。吾今試將塵俗諸事當除汝疑 彆離見妄能所強生。為倒置因。迷常執斷。名為真倒。今以現事。驗令知悉無執斷滅。故雲當除汝疑 二約事廣明二。一約聲塵顯其倒情二。一問答二。一約根問答二。一問答有無
首楞嚴義疏注經卷第四（之二）首楞嚴義疏注經卷第五（之一）
立即如來敕羅睺羅擊鐘一聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾俱言我聞。鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾俱言不聞。時羅睺羅又擊一聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾又言俱聞 二問答以是
阿難。白佛言。世尊。如佛說言。因地覺心欲求常住。要與果位項目呼應 如文 二敘疑問四。一舉果常住
是故阿難。聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅令汝聞性為有為無 聞性不動其猶鏡明。聲之生滅正如影象。豈由影象有去有來令其鏡明為生為滅。故下文雲。音聲性動靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常實在 三結斥垂勸
爾時世尊。憐湣阿難及諸會中諸有學者。亦為將來統統眾生。為出世因。作將來眼。以閻浮檀紫金光手。摩阿難頂 頂是諸根之總。手為解結之要。摩而警動將有解期。拊而安撫令知深旨 二諸佛放光