阿難。今汝諸根若圓拔已內瑩發光。如是浮塵及器人間諸竄改相。如湯消冰。應念化成無上知覺 三界萬法。皆由無明妄念而得彆離。今六根既拔。塵無所粘。妄念不生性明內瑩。故得浮塵幻相器界虛空一體圓成歸無上覺。故下文雲。聞複翳肅除。塵銷覺圓淨。淨極光通達。寂照含虛空。卻來觀人間。如同夢中事。又雲。汝等一人發真歸元十方虛空悉皆銷殞。況諸天下在虛空耶。斯則萬法融真。統統常住。無情成佛複何怪耶。若謂無情不能起行無成佛義。斯則何異猶邀空華結為空果。法空智塞。我相見深。無情若使不成。心外有法宛爾。空談圓實。心語相違。豈不謬哉 三發難例顯
如太虛空參合群器。由器形異名之異空。除器觀空說空為一。彼太虛空。雲何為汝成同分歧。何況改名是一非一。則汝了知六受用根亦複如是 太虛如來藏也。群器六塵也。異空六根也。法界藏體非一非六。由塵發知成六根異。塵若不緣根無所偶。六既不立。一亦不成。尚非同異之名。豈安一六之相 二廣明根結之由二。一彆明六。一眼根
不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根相互為用 見聞覺知由塵所發。畢竟無體。今非此等。斯揀妄也。明不下顯真。謂真妙覺明不循根境。即不逐緣生。不因境起。瞭然自發。便是性明。圓覺亦雲。無知覺明不依諸礙。此亦揀非知覺顯是真明。豈依根塵而始顯發。故雲寄也。由是寄故相互為用 二廣釋成四。一約人辨用