第1章 (1)[第4頁/共6頁]

顯分齊。謂以義分教。教類有五。一小乘教。但說我空。縱少說法空亦不較著。但依六識三毒。建立染淨底子。未儘法源。故多諍論。二大乘始教。亦名分教。但說諸法皆空。未儘大乘法理。故名為始但說統統法相。有不成佛。故名為分。三大乘終教。亦名實教。說如來藏隨緣成阿梨耶識。緣起無性。統統皆如。定性二乘無性闡提悉當作佛。方儘大乘至極之說。故名為終以稱實理。故名為實。四大乘頓教。總不說法相。唯辨真性。亦無八識不同之相。嗬教勸離。毀相泯心。但一念不生即名為佛。不依職位漸次。故說為頓。五一乘圓教。所說唯是法界。性海圓融緣起無礙。相即相入。帝網重重主伴無儘也。若於五中顯此經分齊。正唯終教。兼於頓圓。若將此經與五教相互攝者。五唯後三攝此。此總攝彼諸教。二約法生起本末顯分齊。依起信論。明諸染法。本末五重。論中。初獨一心為本源。二依一心開二門。一心真如門。所謂心性不生不滅。貳心生滅門。謂依如來藏與生滅合名阿梨耶識。三依此識明二義。一覺義。謂心體離念等。二不覺義。謂不照實知真如法一不覺心動等。四依後義生三細。一依不覺故心動名業相。二依動故能見名轉相。三依見故境地妄現名現相。五依最後生六粗。一智相（依境彆離也。即法執俱生）。二相續相（依智起念不竭。即法執彆離）三執取相（心起著故。即我執俱生）四計名字相（我執彆離。上四皆惑）五起業相（業也）六業係苦相（報也）若以諸宗。就此五重顯分齊者。謂人天唯齊業報。小乘齊後四粗。法相極於三細。終頓圓通詮本末。方窮月朔心源。月朔心源。即此常常住至心性淨明體。經標此心為宗本故。統統因果天下微塵因心成故。二底子中。說為無始菩提涅槃元明體故（第一重）約見約心。或破或會。至於備曆三科七大。鹹言妙真如性等。即心真如門。經喻瞪目合手眚見燈光。性明圓故因明發性。識精元明性統統心等。即生滅門（第二重）滿慈致疑。佛舉。本覺明妙。性覺必明。妄為明覺。覺非所明因明立所等。即本覺不覺也。瞭然自知。發真歸元。覺迷迷滅等。即始覺也（第三重）三相四輪。晦昧為空。空暗淡中結暗為色等。即三細（第四重）引發塵勞煩惱。聚緣內搖趣外奔逸。業果眾生二種相續等。即後五粗（第五重）由是。此經具詮本末。學者備覽。足見幽深