譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫惟淨。謹上書於中丞中間。近蒙以 新製首楞嚴經疏序。特賜 寵示者。鴻儒大士嘉讚寶乘。淺學緇流叨窺法句。身心適悅。種智增明。頂奉依歸不任光榮。竊以 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經者。菩薩行門。諸佛心印。開有為即塵沙妙用。歸無相即法界真源。不有不空。絕名相於言[（ㄇ@人）/弟]以外。現因示果。分階位於神化當中。境不礙心。惑不礙智。七大之性大無所待。八還之法還無所從。以是了真如心。息虛妄本。起便利慧。宣奧妙言。萬法以之圓融。諸佛以之安閒。入不二之二諦。悟不空之三空。偉矣真宗不成思議。聿有高士。著作疏章。煥決秘詮。簡談佛旨。恭維 中丞入佛知見。解法人緣。學佛修行。袪拂有空之病。宣法性相。融明起滅之端。為護法城。作不請友。高製序引。恢闡教乘。永代作程。長冥示炬。惟淨。夙承道顧。忝玩奇文。佩帶恩私不任抃躍。不宣惟淨頓首
二藏乘分攝者。謂三藏當中修多羅攝。二藏當中菩薩藏攝若此攝彼則兼該二三。持戒證果有小乘故。征難辨析最較著故諸乘當中一乘所攝。若此攝彼亦該諸乘。十二分中契經方廣二分所攝。攝彼如前
常辟大慈門 救攝眾生者
首楞嚴義疏注經卷第一（之一）
大宋天聖八年青龍庚午孟冬二十一日辛醜道齋東軒序
六所詮宗趣者。即有通彆。初謂統論佛教人緣為宗。以佛聖教自淺至深說統統法不出人緣二字。若佛滅後。賢聖弟子。相承傳習。通大小乘。宗途有五。如起信疏。彆明此經者又有總彆。總以表情空（遍計如蛇鬼。經雲如虛空華本無統統。又經雲妄為色空及與聞見）寂（依他如影象等。經雲當處出世到處滅儘等）藏性美滿（由空寂故美滿成實。經雲此見及緣元是菩提妙淨明體等）凡聖劃一為宗（下雲迷悟死生了不成得。又聖凡無二路。又存亡涅槃皆即狂勞等）。令修行者。忘情（由悟宗故。下雲。即汝心中狂性自歇。旋流無妄）等佛（由情忘故。經雲歇即菩提。即同如來等）觀行速成（文雲便利易成績）為趣。又之前趣為宗。令惑業毀滅（三緣斷故三因不生）永絕循環（若得妙發三摩提者。則妙常寂有無二無無二亦滅）起大神用（不須天眼天然觀見等）安樂（身心快然獲大安隱）安閒（一為無量小中現大等）為趣。彆有五對。一教義。二事理。三境行四行。寂五寂。用皆初宗後趣。此五亦是疇前起後。垂垂相由也。若以要言之。不出解行修證。初解如來藏為宗。行首楞嚴為趣。謂佛許示真修。卻約心見征解故。次修此真定為宗。證彼藏體為趣。故下請雲雖獲大宅要因門入等