菩提心生。生滅心滅。此但生滅。滅生俱儘無服從道 如有執言至心可得彆離可亡。斯則菩提心生生滅心滅。但是生滅。無菩提生無生滅滅。方無服從。如圓覺雲。有照有覺俱名停滯。是故菩薩常覺不住。照與照者同時寂滅。此顯地上證偶然理得無服從也 二縱立天然寄顯生滅二。一縱立正顯
佛告阿難。即如城中演若達多。狂性人緣若得滅除。則不狂性自但是出。人緣天然理窮因而 若狂性人緣得除。不狂自但是出。所計不出斯意。故雲理窮因而 二就疑互五破二。一雙破人緣天然二。一以人緣破天然
二釋慶喜難緣起二。一伸疑四。一敘所聞
如同人間諸相雜和成一體者名和合性。非和合者稱本然性 舉淺況深也。人間人說生滅和合名和合性。非和合者則無生滅方名天然。豈況我教。有生滅者卻名天然。前人於此不言縱立。當真天然。斯則不唯增戲論心。反令圓文成外玄門。焉敢聞命 三雙非二離正示忘情
如何人間三有眾生及出人間聲聞緣覺。以所知心。測度如來無上菩提。用世說話入佛知見 境地奧妙。心言叵測。凡夫著事。偏小滯空。俱所知心。莫及斯境。故圓覺經雲。但諸聲聞所圓境地。身心說話皆悉斷滅。終不能至彼之親證所現涅槃。何況能以有思惟心。測度如來圓覺境地。如取螢火燒須彌山。終不能著。以循環心生循環見。入於如來大寂滅海。終不能至 二舉喻
本狂天然。本有狂怖。未狂之際狂何所潛。不狂天然。頭本無妄。何為狂走 若汝執言。既非人緣即屬天然狂亦天然不狂亦天然者。初破狂天然。月朔句牒。次一句定。未狂下二句破。如文。不狂下破不狂天然。初句牒。頭本下破。此顯一真之體尚無真妄之異豈立人緣天然。斯則亦顯妄無因也 三結歸悟旨
方悟神珠非從外得 始覺應時。本未曾動。今無始靜也。法華中亦有此喻。彼約結緣。此約本有。意分歧耳
以是俱非世出油滑 諦緣觀智及道滅六度已下。皆出世法。苦集十二緣三科七大。皆人間也。此上總非諸相者。即約真如門。顯真諦義。統統皆空。凡統統相皆是虛妄。以相待故但馳名字。名字即空。今次第非者。初由無明故有妄識。妄識所變即有空界。空界現故結成四大。四大起故即有根塵。根塵合故遂有諸識。根境識三為業性故。乃成十二人緣流轉存亡。為對治故即有出世觀智諸法。出世利鈍分歧。遂分三乘次第。會三歸一即有佛果。果有能證所證。即分菩提涅槃。涅槃具德即有常樂我淨。是故展轉相由以立名字。各無自性。統統皆空 二約即相以明俗諦