今說菩提不從人緣。則王舍城拘舍梨等所說天然成第一義。唯垂大悲。開辟迷悶 人緣天然依假建立。菩提真性眾相都亡。恐相濫失。故此再疑。以洗物情 二答釋二。一正破疑情二。一推破三。一標質所疑
佛言。妙覺明圓。本圓明妙 獨一至心本無妄法
以是俱非世出油滑 諦緣觀智及道滅六度已下。皆出世法。苦集十二緣三科七大。皆人間也。此上總非諸相者。即約真如門。顯真諦義。統統皆空。凡統統相皆是虛妄。以相待故但馳名字。名字即空。今次第非者。初由無明故有妄識。妄識所變即有空界。空界現故結成四大。四大起故即有根塵。根塵合故遂有諸識。根境識三為業性故。乃成十二人緣流轉存亡。為對治故即有出世觀智諸法。出世利鈍分歧。遂分三乘次第。會三歸一即有佛果。果有能證所證。即分菩提涅槃。涅槃具德即有常樂我淨。是故展轉相由以立名字。各無自性。統統皆空 二約即相以明俗諦
係快意珠 圓明覺性也
既稱為妄。雲何有因。如有所因雲何名妄。自諸妄圖展轉相因。從迷積迷。以曆塵劫 直明妄無因也。妄必無因。有因不妄。妄之一字甚好考慮。若了此名。自冇法起。複疑有因。難道迷倒。如月朔人俄然妄說。遞遞相承從妄說妄。及推其本。遞遞皆虛。乃至初人及與先人。二俱是妄。何者為因。故曆塵劫遞相誑妄莫之能悟 二引悟釋相
世尊。此義何獨我等幼年有學聲聞。今此會中大目揵連及舍利弗須菩提等。從老梵誌。聞佛人緣。發心開悟。得成無漏 老梵誌者。並是年長。從外道來。聞佛人緣。翻邪入正。得成無學也 四結同邪
阿難。演若達多頭本天然。本自其然。無然非自。何人原因怖頭狂走 初二句牒。本自下二句定。自本也。然是也。頭本如是。無有如是之頭不是於本。故雲無然非自。何因下破。可知 二以天然破人緣
而我昔遭無始妄圖。久在循環。今得聖乘猶未究竟 指己猶迷
佛告富樓那。汝雖除疑。餘惑未儘。吾以人間現前諸事。今複問汝 雖知諸法皆妄。猶惑妄有所因。故雲餘惑未儘。現前諸事現見之事也 二彆釋二。一明妄本無因三。一發難問答二。一發難