同業相纏。合離成化 胎卵有情。要因父母同業相感。故雲同業相纏。濕化有情。但因本身情想合離。合處濕生。離處化生。不由父母同業相感。故雲合離成化。化即生之總名也。皆名竄改故 二就因彆辨二。一攬塵成種二。一情想所因
非眼。非耳鼻舌身意。非色。非聲香味觸法。非眼識界。如是乃至非認識界 非十八界也。攝十二處
唯殺盜淫三為底子。以是人緣業果相續 殺盜淫三恰是業道。皆由貪愛以之為緣。故此三種皆雲貪也。業因苦果相生不竭。故雲相續 二結答
非大涅槃。非常。非樂。非我。非淨 非涅槃四德也
觀相元妄無可指陳。猶邀空花結為空果。雲何詰其相陵滅義 七相無生本自寂滅。既稱為妄。將何可指。指尚不得。仍使相陵。何異空華待令成果 二性元不容
滅塵合覺。故發真如妙覺明性 結以是也。下文雲。聞複翳肅除。塵消覺圓淨。淨極光通達。寂照含虛空。斯則無大小之可拘。非一多之可限。塵毛刹海。俱遍俱納。以性本然。至果斯顯耳 二約三諦示體三。一約非相以明真諦
又如金礦雜於精金。其金一純。更不成雜 眾生覺隱如金雜礦。諸佛覺顯如金一純。已入果海不重為因。故雲更不成雜。然因果雖殊。覺性劃一 二喻惑滅
是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場遍十方界。身含十方無儘虛空。於一毛端現寶王刹。坐微塵裡轉大法輪 起妙用也。前五句標二種安閒。不動下二句釋一多安閒也。身含下六句釋大小安閒。前二句正中現依。於一下二句正中現依正。亦是依中現依正。坐微下二句依中現正。餘句含在此中。能夠意得。華嚴十種安閒亦不離此
富樓那。十方如來亦複如是。此迷無本。性畢竟空。昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷 迷即無明。亦名為癡。亦名不覺。不覺即覺。故雲性畢竟空。約真如門昔本無迷。約生滅門似有迷覺。覺即所迷本覺。亦即始覺也。覺迷迷滅者。始覺智起。覺儘無始妄念。合本覺時更無始本之異。獨一妙覺。豈重生妄。故雲覺不生迷 二翳差華亡喻江山不實二。一約喻問答二。一待華愚慧問
富樓那。比方虛空體非群相。而不拒彼諸相闡揚 虛空藏性也。群相七大也。真元無相。不守自性隨緣現相。故雲不拒。發顯揮揚也 二釋
如木成灰不重為木 覺性如地。惑障如木。加行如燧。智照如火。涅槃如灰。燧動火起。木儘灰成。灰歸於地不重為木。修行智起。惑滅覺顯。顯處唯真。不重起妄 二合