願今得果成寶王。還度如是恒沙眾 初句敘智。即佛道無上誓願成也。即於此身期獲證故。故雲願今。次句敘悲。即眾生無邊誓願度也。下雲除惑。即煩惱無儘誓願斷。悲智二法即菩提心。恰是道體。複以要誓總而持之。即三法周備四願具足。發菩提心畢於此矣。依圓覺疏。頓教因地總有三重。初了悟覺性。即前獲妙本心得法身也。二發菩提心。即今悲智二願也。後修菩薩行。即向下問修行便利也。謂若不了自心。雲何知正道。故多劫修行非真菩薩。次不發大心無由起行。故善財先陳已發方問修行。圓頓修證莫過此矣 二述意
汝更細審微細審詳審諦審觀。明從太陽。暗隨黑月。通屬虛空。壅歸大地。如是見精因何所出 重審也。勸細審詳。四境當中從何有見
若汝識性生於相中不從見生。既不見明。亦不見暗。明暗不矚即無色空。彼相尚無。識從何發 破境地也。相見相待。無見無相。相猶不立。從何有識
人間無知。惑為人緣及天然性。皆是識心彆離計度。但有言說。都無實義 三承前開示獲悟二。一具敘大眾貫穿二。一略敘除疑
爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來奧妙開示。身心蕩然得無掛礙 三科七大即相即性。本自不生。今則無滅。生滅去來皆如來藏圓遍不動清淨本然。此是如來宣勝義中真勝義性。故雲奧妙開示。身心圓明。故雲蕩然。更無諸法可為所疑。故無掛礙 二廣述得益四。一悟心泛博益
明暗相背。雲何或同。離三元無。雲何或異 破兩亦也。同即一也。明暗互滅故雲相背。若與一同見即隨滅。如前所破。明暗虛空離此無見。亦異不成
分空分見本無邊畔。雲何非同。見暗見明性非遷改。雲何非異 破雙非也。空見無辨。故非不一。明暗自遷見無生滅。故非不異
汝元不知如來藏中性識明知覺明真識妙覺湛然遍周法界含吐十虛。寧有方所。循業發明 四結責迷情
聞聽覺知亦複如是。不該識緣無從自出 前二句例破餘識。聞聽即耳鼻。覺知即舌身認識。不該下二句結無生處。識起啟事。故雲識緣 三會通實義三。一類通前義