將此深心奉塵刹。是則名為報佛恩 上句同佛化。上求下化悲智貳心。一一先悟妙覺明性。從深理生。故名深心。以此貳心。承順塵刹諸佛化行。無二無彆。故名為奉。下句結報恩。大論雲。借使頂戴經塵劫。身為床座遍三千。若不傳法度眾生。畢竟無能報恩者 二重請證明
反觀父母所生之身。猶彼十方虛空當中吹一微塵。若存若亡。如湛巨海流一浮漚。起滅無從 太虛處我心中。尚如片物在掌。更觀所生微質。於心大小如何。故舉空中一塵。存亡豈辨。喻至小也。如湛下再舉漚喻了身無生也。前喻猶存小相。今喻相本無生。故此二喻各顯一意 四妙獲元心益
阿難。汝心粗浮。不悟見聞發明瞭知本如來藏。汝應觀此六處識心。為同為異。為空為有。為非同異。為非空有 同異如根中破。空謂空生。有謂根境。非空有謂無因也 三正會今理
大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上覺。於十方界坐道場 初句歎德。威德猛盛如獅子王。故名雄。十義具足不成屈伏。故雲力。慈悲謂拔苦與樂。無緣普救。皆言大者。顯無上也。次句乞除惑。自乘修惑大乘所知。俱名微細。下二句乞速成。前文已願得果。今再言者。以度生心切願早得也。上句真身。下句垂應。登成也。道場現八相也。前雲未成不滅。約時豎論。今雲於十方界。約處橫說。即釋成上求下化也 四喻道心無動
若生於空。非相非見。非見無辨。自不能知明暗色空。非相滅緣。見聞覺知無處安立 此下破空生。初二句覈定不由根境也。非見下正破。前三句非見不辨四境破。非相下三句。非相不立五根破。相便是緣。四境既無即所緣境滅。所緣既無五根何有。上皆牒破不假根境也
見覺空頑。非和非合。不該見精無從自出 破和合無因也 三會通實義三。一類通前義
阿難。此見若複與明與暗及與虛空元一體者。則明與暗二體相亡。暗時無明。明時無暗。若與暗一。明則見亡。必一於明。暗時當滅。滅則雲何見明見暗。若明暗殊。見無生滅。一雲何成 此破一也。前四句牒計。則明下四句立理。若與下六句推破。見與境一。境滅見亡。如何分辦明之與暗。若明下三句結非。明暗自殊。見不隨滅。應知此見不與境一