若鏡中出。自能於鏡出然於艾。鏡何不鎔。紆汝手執。尚無熱相。雲何融泮 破鏡生也。前四句正破。後三句縱破。火能克金。遇必融泮。外能燒艾。內合鎔鏡。今汝不然。應非鏡出
若因鑿出。則鑿出空應非出土。不因鑿出。鑿自出土雲何見空 破鑿生也。前三句正破鑿出。若鑿出空。鑿自出空。雲何見土從井而出。不因下三句反破不因。土因鑿出。空因何有
汝且觀此一鄰虛塵。用幾虛空和合而有。不該鄰虛分解鄰虛 此下依理廣破。此合空成色非理也。汝許析色為空。應許合空成色。鄰虛極小成用幾空。若合鄰虛。自成方分。不成鄰虛
若無風時。虛空當滅 無風空滅難也。若空生風。風不起時應是無空
若無出入。則應空土元無異因。無異則同。則土出時空何不出 此轉破也。若不見空出土入井。則土因空果二無有異。土便是空。空便是土。土出井時。何不見空從井而出
若從珠出。則此珠中常應流水。何待中宵承白月晝 破珠生也。珠若生水。合常有流。不待照月何無水生
色猶可析。空雲何合 重責合空義失也。析色明空教觀俱有。合空成色表裡無憑。前文雲。如同虛空不知諸色。若言和合相成相續。皆為虛妄 三會通實理
鑿空真假不相為用。非和非合。不該虛空無從自出 此破和合。重結無因也。鑿空二體也。真假二義也。豈符合順而稱和合。餘文可知 三會通實義三。一類通前義
若因土出。則土出時應見空入。若土先出無空入者。雲何虛空因土而出 破土生。此正破也。前三句牒破。土若生空。土出井時。應見虛空出土入井。若土下四句結非。若見土出不見空入。雲何言空從土而有
汝元不知。如來藏中性色真空性空真色。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量循業發明 此明真色。月朔句指本迷。如來下三句顯法體。如來藏即一法界心中道第一義諦也。性色真空即俗之真。性空真色即真之俗。皆言性者。顯即中之真俗也。斯則舉一即具三。言三體即一。非縱橫並彆號奧妙藏。此真地大也。清淨下二句敘德量。無妄呼應具無漏法故名清淨。非是有為故雲本然。無所不在故雲周遍。此則種性體德體量悉具足耳。若識此法。成三妙觀。方知一塵具統統佛法統統心法統統眾生法。靡不皆在一微塵中即見盧舍那。即見本身。即見統統法。如一微塵。統統法亦爾。下皆準此。隨眾生下顯隨緣也。眾生十界漏無漏異。業亦分歧。所感色法淨穢殊等也 四結責迷情