阿難。風性無體。動靜不常 風性無狀。動靜以表 二發難廣破二。一發難標征
汝今問言。由和合故出世人間諸竄改相 牒起所疑也。欲破先牒
若鏡中出。自能於鏡出然於艾。鏡何不鎔。紆汝手執。尚無熱相。雲何融泮 破鏡生也。前四句正破。後三句縱破。火能克金。遇必融泮。外能燒艾。內合鎔鏡。今汝不然。應非鏡出
若色應時。合色非空。若空應時。合空非色 雙非色空互成也。色分解色。空分解空。以類自合非相互作也
汝又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何方遊曆於此 總結無從也。三處不出。火從何生。應知必無
汝尚不知如來藏中性水真空性空真水。清淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。一處執珠一處水出。遍法界執滿法界生。生滿人間寧有方所。循業發明 節釋如前 四結責迷情
阿難。若日來者。自能燒汝手中之艾。來處林木皆應受焚 破日生也。從日至手。四萬由旬。凡所照處何不遭熱。而獨燒汝手中艾耶。
人間無知。惑為人緣及天然性。皆是識心彆離計度。但有言說。都無實義 如文可知 三水性四。一總標無性
如汝今者在隻陀林。朝明夕昏。設居中宵。白月則光黑月便暗。則明暗等因見闡發。此見為複與明暗相併太虛空。為同一體。為非一體。或同非同。或異非異 此約四句以征。謂一也。異也。亦一亦異也。非一非異也 二依理推破
阿難。此風若複出法衣角。汝乃披風。其衣飛搖應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣。風何地點。不該衣中有藏風地 破衣生也。前五句披衣離體破。風性不靜。若生衣中應見飛動。今何不然。我今下六句舉例無風破。佛今垂衣不見飛搖。獨汝法衣雲何風出。衣中一定有潛風處令衣不動
阿難。若從月來。尚能遠方令珠出水。所經林木皆應吐流。流則何待方諸所出。不流明水非從月降 破月生也。前五句正牒破。月去人間如日之量。故雲遠方。月光照處皆分解流。何獨珠出。流則下四句雙結非也。照處皆流。何用珠出。設無流者。顯此水性不從月來
日鏡相遠。非和非合。不該火光無從自有 破和合無因也。日鏡非近。無和合義。緣中既無。非緣有火必無此理 三會通實理
汝更審諦諦審諦觀。鑿從人手。隨方運轉。土因地移。如是虛空因何所出 再審二處也。土從地中運鑿移出。故雲地移