滅風可見。滅空何狀 滅空無辦難。物不動時應知風滅。空若滅時以何表辦
阿難。汝心昏倒。不悟四大元如來藏。當觀虛生為出為入為非出入 無圓實智故名昏。不了常遍故稱迷。若虛空性有出入等。則體非常。亦無遍義。豈名為大。故勸詳審也 三正會今理
若生虛空。汝衣不動。何因無拂 此下破空生也。此正牒破。空若生風。何必假汝動衣方有
風空性隔。非和非合。不該風心無從自有 破和合無因也。動寂分歧故雲性隔。心便是性。文變故爾 三會通實理
阿難。若日來者。自能燒汝手中之艾。來處林木皆應受焚 破日生也。從日至手。四萬由旬。凡所照處何不遭熱。而獨燒汝手中艾耶。
若無風時。虛空當滅 無風空滅難也。若空生風。風不起時應是無空
若因鑿出。則鑿出空應非出土。不因鑿出。鑿自出土雲何見空 破鑿生也。前三句正破鑿出。若鑿出空。鑿自出空。雲何見土從井而出。不因下三句反破不因。土因鑿出。空因何有
若風自生被拂之麵。從彼麵熟當應拂汝自汝。整衣。雲何倒拂 破麵熟也。初二句牒。從彼下四句破。被拂之人麵若生風。應合順吹汝當受拂。汝自整衣。不乾風出。雲何其風反吹彼麵
阿難。水性不定。流息無恒 緣水無常故雲不定。隨物流止即不定相 二發難廣破二。一發難標征
汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。承珠水盤本人敷設。水從何方流注於此 總結無從也。月從天升。珠持手內。盤由人置。水自何來
日鏡相遠。非和非合。不該火光無從自有 破和合無因也。日鏡非近。無和合義。緣中既無。非緣有火必無此理 三會通實理
空性常住風應常生 此下展轉難也。今二句隨空常在難。空性無滅。風合常有。不動衣時何無風出
若從珠出。則此珠中常應流水。何待中宵承白月晝 破珠生也。珠若生水。合常有流。不待照月何無水生
如室羅城迦毗羅仙斫迦羅仙及缽頭摩訶薩多等諸大幻師。求太陰精。用和幻藥。是諸師等。於白月晝。手執方諸。承月中水。此水為複從珠中出。空中自有。為從月來 迦毗羅雲黃紅色。斫迦羅雲輪。缽頭摩雲赤蓮華。訶薩多未詳。此皆外道也。太陰精月也。方諸出水珠也。太陰當中。以珠向之而求水也。月珠虛空三處。征訖二依理推破