例閻浮提三千洲中。兼四大海。娑婆天下。並洎十方諸有漏國。及諸眾生。同是覺明無漏妙心。見聞覺知虛妄病緣。和合妄生。和合妄死 從一眾生。至十方眾生。以少及多。若依若正。皆由不了一法界相。於無漏心忽起見妄。而分見聞覺知。覺得虛妄病緣。遂見統統不同境地。生之與死俱不離妄。故雲和合。和合者不相離義也。故下文雲。見聞如幻翳。三界若空華。起信亦雲。三界虛假唯心所作。離心則無六塵境地 二息妄歸真
彗孛飛流 此皆妖星。其光似帚。孛孛然起。絕跡而去曰飛。光跡相連曰流
彼暗與通及諸群塞。亦複如是 如文二破非合三。一總征
此亦如是。目眚所成。今欲名誰是燈是見。何況彆離非燈非見 以喻顯喻合前可見 二同分二。一通列外報
雲何名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間平陸有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二千三百。其他小洲在諸海中。其間或有三兩百國。或一或二至於三十四十五十 水中可居曰洲。三千總號。閻浮中而複大者是此五天也。括結。量數也。國域也。有限域也 二彆示業緣
覺所覺眚。覺非眚中 此雙結真妄也。若起能覺。覺於所覺俱是眚病。真覺之體非能所中。故雲覺非眚中
此實見見。雲何複名覺聞知見 此無能所。本覺明心名為見見。以寂而常照照而常寂故。於此豈名見聞知等。然統統眾生。自無始來。由見聞知覺得病本。分能立所。倒置從生。今聞非見。碩乖先誌。因而迷悶。由此廣示妄故有見真元無見。是故指雲。此實見見。雲何可立覺聞知見。圓覺經中無知覺明。正同此也 二寄喻結詶
各種惡相。但此國見。彼國眾生本所不見。亦複不聞 所現不一。故雲各種。皆是災惡所表前相。凡夫五濁同業共感。如惡相國。諸佛淨土獨一清淨。如不見國 三雙例所喻二。一總標
是故當知。色實在燈。見病為影。影見俱眚 色燈光也。燈實有光。未曾有影。今見影者乃是眚病使之然也。以此而推。所見之影能見之見俱為眚病
佛言。汝今又言覺非和合。吾複問汝。此妙見精非和合者。為非明和。為非暗和。為非通和。為非塞和 此總牒彆征如文可解 二就明推破二。一非和宛成其畔
必見美滿。那邊和明。若明美滿。分歧見和 若統統處遍是於見。則無明相可和。若統統處老是於明。則無有見可雜 四俱亡立理不成