阿難。若複此中有一小洲秖有兩國。獨一國人同感惡緣。則彼小洲當土眾生。睹諸統統不祥境地。或見二日。或見兩月。此中乃至暈適 兩國二土也。眾生穢土以有漏識為體。煩惱造業所共感故。諸佛淨土以無漏智為體。真如淨用之所現故。暈適謂日月之暈。適近也。剋日月也
若能闊彆諸和合緣及反麵合。則覆滅除諸存亡因。美滿菩提不生滅性。清淨本心。本覺常住 三呼應染名為和合。三不呼應名反麵合。此是粗細妄念。起信名為染心。是存亡本。循環之因。若能闊彆即滅生滅。生滅既滅寂滅現前。菩提涅槃二轉依果於斯成績。故雲美滿。即同起信闊彆微細念故得見心性心即常住名究竟覺 四破和合非合疑二。一牒前未曉
阿難白佛言。世尊。如我思惟。此妙覺元。與諸緣塵及心念慮。非和合耶 由前破菩提心不從人緣和合而得。便計離緣彆有體性。執菩提心有彆異相從彆離生。還成法執障一真性。故今破之。淨名雲。適時此諸天子舍於彆離菩提之見 二破所計二。一破非和三。一牒計總征
如果見色見已成色。則彼眚人見圓影者名為多麼 影若從彼眚者見發。其見爾時已成於影。分歧名見。見圓影者複是何物。色即影也 二破離燈離見
彗孛飛流 此皆妖星。其光似帚。孛孛然起。絕跡而去曰飛。光跡相連曰流
若非見者雲何見明。若即見者。雲何見見 若此雜相不成見者。應亦不見明相。雲何現見於明。若此雜相便可見者。雜中有見。應合見見 三互遍失其和義
複次阿難。又汝今者妙淨見精。為與明合。為與暗合。為與通合。為與塞合 和則如水雜塵。合則如函與蓋。故成二門 二彆破二。一就明推破二。一正推破
必見美滿。那邊和明。若明美滿。分歧見和 若統統處遍是於見。則無明相可和。若統統處老是於明。則無有見可雜 四俱亡立理不成
告阿難言。汝雖強記。但益多聞。於奢摩他微密觀照。心猶未了。汝今聆聽。吾當為汝彆分開示。亦令將來諸有漏者獲菩提果 此之妙心。若欲眾生生信解者。故可詮辯各種開示。若欲明證親顯此境。應以微密觀照奢摩他中現量所得。離諸彆離。方為親證。故起信中說。離言真如是觀智境。依言真如是生信境。今斥多聞強記不補綴觀。故於此境心猶未了。故般若雲。以無所得故得阿耨菩提 三發難開曉三。一雙標二見