“如果遵循你的言語，這人間，又有幾人可覺得人師，我以為，弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有前後，術業有專攻。”
三人行必有我師!
不曉得書中的詞句就從師學習，疑問題目不得解釋，卻不向教員就教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白事理的處所。
以是，門生不必然不及教員，教員不必然比門生高超。曉得事理有先有後，技術停業各有研討與善於，不過如許罷了。
所謂教員，就是(用來)傳授事理、授予專業知識、解答疑問題目的人。
巫醫、樂工、各種工匠，不把相互學習當作難為情。
古之學者必有師。師者，以是傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
渭城的三位先生，愛好學習，六經的經文和傳注全都學了，不被時俗拘束，來向我學習。我讚成他能實施當代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。
人們愛本身的孩子，就挑選教員來教他們；對於本身呢，卻不肯從師學習，這真胡塗了。
那些兒童們的教員，是教給兒童們讀書和學習書中詞句的，不是我所說的那種傳授事理、解釋疑問題目的教員。
今渭城，有著三先生，好學習，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
是以，賢人就更加聖明，愚人就更加笨拙。
出世在我前麵的，他曉得事理本來比我早，我跟從他，以他為師；出世在我前麵的，他曉得事理如果也比我早，我也跟他學習。
不再理睬這狂生，楊晨一步步向著坐位上走去，一邊走，一邊大聲的吟誦著一篇千古傳播的篇章。
讀書仕進的這類人，一聽到有人以“教員”、“門生”相稱，就很多人堆積在一起恥笑人家。問他們為甚麼如許，他們就說：“他和他年紀差未幾，學問也差未幾。稱職位低的報酬師，就感到恥辱，稱官位高的報酬教員，就近於拍馬。”
當下就讓三人如坐鍼氈。
向來冇有人，會質疑師父的品德、知識，縱使是心有迷惑，也隻是冷靜存在心中，到了萬分必定的時候，纔會委宛出口。
彆人的言行舉止，必然有值得我學習的處所。挑選彆人好的學習，看到彆人缺點，檢驗本身有冇有一樣的缺點，如果有，加以改正。
這是一篇淺顯易懂的文章，在場的都是讀書人，聽了一遍，便知此中的真意，更是被文章中所包含的胸懷，而感到震驚。