大樂與六條約和，大禮與六條約節。和，故百物不失；節，故祀天祭地。明則有禮樂，幽則有鬼神，如此則四海以內合敬同愛矣。禮者，殊事合敬者也；樂者，異文合愛者也。禮樂之情同，故明王以因循也。故事與時並，名與功偕。故鐘鼓管磬羽籥乾鏚，樂之器也；詘信俯仰級兆舒疾，樂之文也。簠簋俎豆軌製文章，禮之器也；起落高低周旋裼襲，禮之文也。故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能術。作者之謂聖，術者之謂明。明聖者，術作之謂也。
子貢見師乙而問焉，曰：“賜聞聲歌各有宜也，如賜者宜何歌也？”
答曰：“非武音也。”
夫樂者，先王之以是飾喜也；軍旅鈇鉞者，先王之以是飾怒也。故先王之喜怒皆得其齊矣。喜則天下和之，怒則暴動者畏之。先王之道禮樂可謂盛矣。
子曰：“居，吾語汝。夫樂者，象成者也。總乾而山立，武王之事也；發揚蹈厲，太公之誌也；武亂皆坐，周召之治也。且夫武，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而北國事疆，五成而分陝，周公左，召公右，六成複綴，以崇天子，夾振之而四伐，盛威於中國也。分夾而進，事蚤濟也。久立於綴，以待諸侯之至也。且夫女獨未聞牧野之語乎？武王克殷反商，未及下車，而封黃帝以後於薊，封帝堯以後於祝，封帝舜以後於陳；下車而封夏後氏以後於杞，封殷以後於宋，封王子比乾之墓，釋箕子之囚，使之行商容而複其位。百姓弛政，庶士倍祿。濟河而西，馬散華山之陽而弗複乘；牛散桃林之野而不複服；車甲弢而藏之府庫而弗複用；倒載兵戈，苞之以皋比；將率之士，使為諸侯，名之曰‘建櫜’：然後天下知武王之不複用兵也。散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士稅劍也；祀乎明堂，而民知孝；朝覲，然後諸侯知以是臣；耕藉，然後諸侯知以是敬：五者天下之大教也。食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總乾，以是教諸侯之悌也。若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？”
夫人有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉。是故誌微焦衰之音作，而民思憂；嘽遲緩易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直經正莊誠之音作，而民肅敬；餘裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。