六合之道，寒暑不時則疾，風雨不節則饑。教者，民之寒暑也，教不時則傷世。事者，民之風雨也，事不節則無功。但是先王之為樂也，以法治也，善則行象德矣。夫豢豕為酒，非覺得禍也；而獄訟益煩，則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮，一獻之禮，賓主百拜，整天喝酒而不得醉焉，此先王之以是備酒禍也。故酒食者，以是合歡也。
聽者或吉或凶。夫樂不成妄興也。
夫樂者樂也，情麵之所不能免也。樂必發諸聲音，形於動靜，人道也。聲音動靜，性術之變，儘於此矣。故交不能無樂，樂不能無形。形而不為道，不能無亂。先王惡其亂，故製雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，使其曲直繁省廉肉節拍，足以感動聽之善心罷了矣，不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟當中，君臣高低同聽之，則莫反麵敬；在族長鄉裡當中，長幼同聽之，則莫反麵順；在閨門以內，父子兄弟同聽之，則莫反麵親。故樂者，審一以定和，比物以飾節，節拍合以成文，以是合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也。故聽其雅頌之聲，誌意得廣焉；執其乾鏚，習其俯仰詘信，麵貌得莊焉；行其綴兆，要其節拍，行列得正焉，進退得齊焉。故樂者六合之齊，中和之紀，情麵之所不能免也。
是故大人舉禮樂，則六合將為昭焉。六合欣合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物，然後草木茂，區萌達，羽翮奮，角生，蟄蟲昭穌，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。
子曰：“唯丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是也。”
答曰：“病不得其眾也。”
君子曰：禮樂不成以斯須去身。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致樂，以治心者也；致禮，以治躬者也。治躬則莊敬，莊敬則嚴威。心中斯須反麵不樂，而鄙詐之心入之矣；表麵斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣。故樂也者，動於內者也；禮也者，動於外者也。樂極和，禮極順。內和而外順，則民瞻其色彩而弗與爭也，望其麵貌而民不生易慢焉。德煇動乎內而民莫不承聽，剃頭乎外而民莫不承順，故曰“知禮樂之道，舉而錯之天下無難矣”。