蘇林的心中俄然想到了一種能夠性，心中大駭，“我曉得了，是蒙智草。那該死的蘇劉氏，本來這九年來，一向在給我的飯食中插手蒙智草，這才導致我遲遲不能開智。如果不是子衿這一碗提神醒腦湯，恐怕我真的要等考上童生今後才氣開智了。”
用聖言開智，那裡有那麼輕易？賢人的思惟，要貫穿成為本身的道，才氣夠突破智竅。在《論語》當中，孔賢人大部分都是在貫徹“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”這九種思惟，九國就是各取此中一個字作為立國之本。
這個典故說的是，孔子將本身的幾個弟子叫到了身邊，指著一個裝水的陶器說道，每一小我都有其特彆的用處，就比如是這裝水的器物一樣，它的感化就是用來裝水。
蘇林翻閱《論語》，想要從中找到代表本身思惟的道來，俄然，心中一動，看到了為政篇中的“君子不器”，思路如潮流一樣湧動了起來，快速解讀著這幾句話。
孔子淺笑著搖了點頭，口中輕聲吐出了四個字：“君子不器！”
但是，遭到如此高評價的子貢倒是皺著眉頭，大膽問了孔子道：“叨教教員是甚麼器？”
一拍腦袋，蘇林俄然咧著嘴大笑了起來，刹時明白通透了，本來孔子所說的君子不器真正的意義，不是君子應當多纔多藝，而是底子就不該該有詳細的才氣，君子應當成為代價的承擔者，應當構成本身的道。
子貢方纔恍然大悟，教員所言，平常之報酬器，就彷彿是那些器皿一樣，隻要牢固的感化，而真正的君子，倒是要多纔多藝，不能夠像“器”一樣隻要牢固的感化。
鎮靜的蘇林，頓時拉著董子衿回到了配房當中，蘇林端坐書桌之前，迫不及待地翻開了孔賢人的《論語》，而董子衿就坐在床頭一隻手托著下巴，癡癡地看著他。
君子不管在做甚麼的時候，都是貫徹本身的道，也就是本身的熟諳和代價，而不該該隻會某種或者某幾種的才氣。在孔子看來，那些所謂的才氣都是末，而君子的道纔是本。君子不器，而是要成為把握器的人。
“值得！太值得了。子衿，感謝你的這一碗提神醒腦湯。現在，我開智無礙也！”
“就差一點了！就差一點了，到底是甚麼意義？”蘇林的腦筋裡猖獗地運轉著，胸中的思唯一點一點地湧動，“君子不器，所謂的器，平常的不過一些裝水的器皿，貴重一點的恍若祭奠的瑚璉，但是其本質上都是一樣的，都隻要牢固的用處。而先賢孔子所說的君子不器，既然君子不能夠與器皿不異，就申明君子不能夠隻要牢固的用處，那麼……又不是子貢所說的多纔多藝，莫非說……孔子的意義是……”