因為咒語這個詞，實在是與來去古今一樣，是一個很陳腐的，東方文明當中的詞彙！
不然的話，祭司殿大長老也不成能無緣無端的從這個角度切入，去問陳堅這個題目。
巫是當代一種專門處置禱告、占卜活動的職業。
這個也不難思慮。
關於巫醫的咒語，陳堅從汗青文獻的記錄當中，也有本身的設法，以為上古之人科學於鬼神，巫醫會在治病的同時輔以咒語，會起到兩方麵的感化。
關於中醫的發源，至今也冇有一個切當的說法，尋覓泉源，大抵就是神農嘗百草的神話傳說。
巫人在當代被以為是上天的使者，遭到王族權貴和普通百姓的尊崇。
地球天下的文明當中，道家與佛家都是有很多咒語的，陳堅並不曉得這些咒語的內容，因為陳堅並冇有深切道家與佛家的文明。
陳堅臉上暴露了笑容，一種輕鬆適意的笑容。
兩個詞彙獨一的分歧點，在於來去古今這個詞，在當代已經幾近不如何利用了，而咒語這個詞，倒是一向跟著期間的生長而一向被相沿至今。
在當代也不乏精通醫術的羽士，或者是和尚。
陳堅很清楚，祭司殿大長老這個題目，絕對不會是隨口問問的，而是非常有針對性的。
祭司殿內的記錄，應當是上古期間的記錄！
可從大量的記錄來看，巫醫看病的確是神奧秘秘的，是醫藥與咒語的一種連絡體例，來給人治病。
毫無疑問，這是一種心機學的體例。
不管是道家，還是佛家，其咒語都不是用來治病的。
換句話說，祭奠店內的記錄，與當時的雅利安人，從地球天下分開，來到這個天下是大抵符合的。
乃至是，隻見於記錄，卻冇有考古證據的發明。
彆的一個方麵的感化，就是給病人以心機安撫。
既能交通鬼神，又兼及醫藥。
時候上大抵是符合的。
但是，陳堅也跟其彆人一樣，對咒語的稱呼還是隨口就能說出幾個的。
因為祭司殿大長老問出的這個環境，是曾經呈現過的。
操縱心機學來減輕病情或治癒疾病並冇有甚麼壞處，正規的大夫一樣也采取這類體例。
記錄當中的這類人，被稱之為巫醫。
巫人之上便是巫師，而巫醫則是巫師當中更專精於醫藥的一類人。
也正因為這個啟事，巫醫治病，常常會共同咒語。
陳堅想到這裡以後，腦中劃過一道亮光，展開了眼睛。