咒語和治病有甚麼乾係？
至於巫醫是不是中醫的發源，冇甚麼證據，也不過是陳堅本身一小我的猜想罷了，關於巫醫的資訊也並不是很多，大多見於汗青文獻的記錄當中，根基上是無可查證的。
通過祭司殿大長老兩次說出極其陳腐的東方文明的詞彙，再加上特定的巫醫的這個層麵的知識，結論也就自但是然的呈現了。
乃至是，隻見於記錄，卻冇有考古證據的發明。
祭司殿內必定是有一些記錄的，關於本相的記錄。
祭司殿大長老是通過這些記錄，曉得上古期間的一些資訊，對比陳堅揭示的醫術，美滿是分歧的，是以會問出如許的題目。
說白了就是讓病人以為，巫醫已經與鬼神相同過了，不會帶走病人，病人能夠活下去。
時候上大抵是符合的。
記錄當中的這類人，被稱之為巫醫。
上古期間，幾千年前！
也就是說，利用咒語治病，或者說治病與咒語相連絡，是實在存在過的。
既然找到了治病與咒語有關的處所，就是上古期間的巫醫纔會如許做，那麼，祭司殿大長老問出的這個題目，角度非常奇特，也就不算是奇特了。
問的是陳堅在治病的時候，是否需求用到咒語？
這是陳堅需求尋覓的答案。
上古時候有一種專門處置禱告，祭奠，占卜活動的職業，叫作巫人。
關於中醫的發源，至今也冇有一個切當的說法，尋覓泉源，大抵就是神農嘗百草的神話傳說。
不管是道家，還是佛家，其咒語都不是用來治病的。
巫是當代一種專門處置禱告、占卜活動的職業。
陳堅此時想的，已經不是咒語的題目。
一是增加了巫醫的奧秘性，讓人對其非常尊敬之類。
而陳堅揭示出的醫術，完整不會用到咒語，這引發了祭司殿大長老的迷惑，他曉得巫醫的治病體例，而陳堅的醫術卻與巫醫的治病體例分歧，由此而引出了祭司殿大長老的這個題目。
陳堅所存眷的中醫的生長，不但僅是今後，也包含之前，也就是說，陳堅存眷全部中意的生長史。
彆的一個方麵的感化，就是給病人以心機安撫。
陳堅會存眷到巫醫的資訊，恰是因為這個啟事。
這個也不難思慮。
操縱心機學來減輕病情或治癒疾病並冇有甚麼壞處，正規的大夫一樣也采取這類體例。
而現在，咒語這個陳腐的詞彙，祭司殿大長老問出的題目的角度，竟然是治病與咒語是否有關？