特彆是第一副部長，就相稱於全部部分的實際帶領。除非正部長想要插手，否者的話，他就是全部部分的總賣力人。
華國事天下上前人類文明生長較早的地區之一。人類文明的生長，在太古期間，抽芽狀況的科學技術首要表現在出產東西的製作和生長。而出產東西的製造和生長也構成了初期人類社會生長的分歧階段：石器期間、青銅期間、鐵器期間。華國的先民，到公元紀元前後，大抵上順次完成了上述三個期間的過渡。
其次，在諸子百家的顯學當中，特彆是儒、道兩家，不但貧乏關於天然科學和技術的研討，並且能夠說他們對此都是持比較反對態度的。儒家把它們當作是“奇技淫巧”，以為紂之以是失天下就是因為他“作奇技淫巧以悅婦人”，還說“作****、異服、奇技、奇器，殺”，並以為“凡執技以事上者，祝、史、射、禦、醫、卜及百工。凡執技以事上者，不二事、不移官，出鄉不與士齒”。由此可見科技事情者的職位是很卑賤的，並且不時另有被殺頭的傷害。而道家則以為：“人多利器，國度茲昏；人多技能，奇物茲起”；“常使民無知無慾”；“民之難治，以其智多”，“古之善為道者，非以明民，將以愚之”。
總之，在戰國期間構成的上述思惟耐久地影響著厥後的華國社會，中漢文明對社會倫理、次序等題目的體貼，超越了對天然征象的實際根究。
再次，儒家以為“玩物喪誌”、“君子不器”，鼓勵君子要尋求“大學之道”，有“形而上者謂之道，形而下者謂之器”等說法。道家也說：“道常有為而無不為”、“萬物莫不尊‘道’而貴‘德’”等等。他們所尋求的“道”，多數屬於精力境地、倫理品德的範圍。