人間的美樂佳宴，使倉促過客們沉湎不前。大道出口成為話語，平平有趣，看起來不起眼，聽起來不入耳，用起來卻受益無窮。
是以賢人後其身而身先;外其身而身存。非以其忘我邪?故能成其私。
以是，賢人掌管萬民，是使他們內心謙虛，腹裡飽足，血氣淡化，筋骨強健。人們常常處於不求知、無所欲的狀況，那麼，即便有矯飾聰明的人，也不能胡作非為了。順從有為之道，則冇有不承平之理。
【老子・第三十六章】
有無相生，難易相成，是非相形，高低相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
【翻譯】：
不尚賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見可欲，使民氣穩定。
執大象，天下往。往而不害，安平泰。
道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先[1]。
不崇尚賢達之輩，方能使世人停止爭鬥。不看重珍奇財寶，方能使世人不去盜竊。不引發邪情私慾，方能使世人安靜安穩。
道，空虛無形，其大能卻無窮無儘，淵遠通俗啊，像是萬物的祖宗。放棄自發得是的銳氣，擺脫紛繁萬象的利誘，和於你生命的光中，認同你灰塵的秘聞，你便能在幽幽當中，看到他那似有似無的存在。我不曉得有誰產生他，他先於統統無形之帝。
【老子・第二章】
多言數窮，不如守中。
此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
大道滿盈，無所不在，周流擺佈。萬物都是籍著他生的，他不自誇自誇。大功都是由他而來的，他不彰明昭著。他愛撫滋養萬物，卻不以主宰自居，看起來微不敷道的模樣。當萬物都憑藉歸向他時，他仍然不以主宰自居，如許，他的名份可就大了。因為他從始至終不自發得大，這就成績了他的巨大。
上德有為而無覺得；下德有為而有覺得。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
【翻譯】：
要收斂的，必先張馳一下。要減弱的，必先加強一下。要燒燬的，必先鼓起一會兒。要篡奪的，必先讓與一點兒。這是奧妙的亮光。
【註釋】：
最高的善像水一樣。水長於滋養萬物，而不與萬物相爭。它處身於世人所討厭的處所，以是跟道很附近。
居身，安於卑賤;用心，安好深沉;來往，有誠有愛;言語，信實可靠;為政，天下歸順;做事，大有才氣;行動，符合時宜。唯有不爭不競，方能無過無失。